在中国历史上，宗教信仰始终是社会生活的重要组成部分。武则天作为唐朝唯一的女皇帝，她对宗教信仰的态度和政策对当时乃至整个历史都产生了深远影响。本文将从以下几个方面探讨武则天与宗教信仰关系：一、佛教与道教的地位；二、武则天对佛道两家态度；三、政治利用与文化融合。
一、佛教与道教的地位
在唐代，佛教已经成为国之重器，拥有广泛的人群基础，其地位仅次于儒学。在这一时期，许多高僧如玄奘等不仅在学术上有很大贡献，而且还参与了国家的治理，对外交和文化交流也有重大影响。相对于佛教学派来说，道家的实用主义思想虽然也被一些政治人物所青睐，但其社会地位不及前者。
二、武则天对佛道两家态度
2.1 武则天早年期视角下的宗教信仰
在她统治初期，即公元690年至705年的“圣明太后”身份中，由于受到周边藩镇势力的威胁以及国内经济困难等因素的影响，她并没有采取过多干预宗教学说的措施。她本人崇尚儒学，同时也尊敬和支持一些知名高僧，如智积禅师，这表明她既不是排斥也不强力推崇任何一种特定的宗派。
2.2 武则天统治后期改變態度與政策轉變
随着时间推移尤其是在她自立为皇后的过程中（即公元690年），她的态度发生了转变。她开始更加关注到自己建立稳固政权的事业，并且认为要巩固自己的权力，就必须确保自己的形象得到神圣化。这时候，她开始更加频繁地参与寺庙活动，不断举行各种盛大的法会，以此来巩固民众的心向自己，从而加强自己的统治基础。
2.3 政策上的调整與實際應用
为了增强自身的神圣性，也为了平衡各方势力，她采取了一系列措施来调节不同宗派间的关系。一方面通过提拔或赦免某些修炼出色的僧侣以树立正面形象，一方面又通过控制寺院财产和管理制度来维持秩序。此外，在官方场合内，还不断提倡孝顺父母、忠君爱国等传统价值观念，以此来消除可能出现的一些分裂力量。
三、政治利用与文化融合
3.1 宗教师资网络中的政治运作
作为一个精明能干且极具野心的人物，武則天善于利用各种手段进行政治斗争。她常常借助於寺院内部竞争或者甚至制造矛盾，用以牵制其他可能威胁自己权力的势力。而同时，这种方式也有助于减少实际上的反抗，因为人们往往会选择服从，而非直接挑战。例如，当她的亲信智积禅师去世时，便迅速将其尊为“祖师”，这样的行为无疑是为了增强自己的依附力量，同时也是为了展示自己宽容包容的一面以赢得民心。
3.2 文化融合：兼收并蓄之精神境界
尽管如此，在处理待遇问题上显然存在一定程度上的偏好。然而，我们可以看到的是，即便是最受宠爱者——比如慧思大士，也无法完全摆脱这些限制。但这并不意味着她就完全排斥一切异己，只不过对于那些能够证明自身实力的个体，无论他们来自何处，都会给予一定程度上的支持。而这种做法其实反映出一种更为开放的心理状态，即使是在非常紧张的情境下也不失为一种灵活应变能力，它也是历经数百年的演进所形成的一个多元共存格局，有利于促进社会稳定和发展。
综上所述，可以看出虽然有一些地方显示出了某种程度上的偏见，但是总体而言，武則天并非简单意义上的敌视或压迫任何一个特定的宗派，而是一种试图通过巧妙的手段达到目的，以及保持动荡时代内政稳定的策略。在这个过程中，她展现出了高度机敏、大智若愚以及巨大的韬略，这些品质让她的统治具有了一定的连续性，并且持续到了后来的长安城区建设项目结束之前（即704年）。
最后需要指出的是，将这样复杂的情况简化归结为单一面向是不够准确的。在涉及到这么复杂的问题时，要考虑到所有相关因素，比如环境变化、个人意志变化等，每一步都是基于当时具体情况下做出的决策反应，而不是简单单一模式下的行动。不过，无论如何，看待历史事件总是需要全面分析才能得到正确理解，因此我们应当努力追求客观真实而非片面的描述。
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