九尾狐，作为中国古代神话传说的主角，它的形象在人们心中留下了深刻的印记。它是山海经中的神异动物，以其九个闪耀的尾巴和婴儿般的啼声，在自然之中展现出超凡脱俗的一面。在春秋战国时期编纂的《山海经》中，九尾狐被描述为一种能吃人的生物，但吃了它的人也不会遭遇邪恶气息。
随着时间的流逝，九尾狐逐渐被妖化，其形象在不同的历史时期有所变化。在北宋初期，它已经被赋予了一种凶恶的特质，而早期也有吃人的恐怖形象。不过，不管怎样变化，它都始终保持着“九尾”的标志，这是一个吉祥瑞兆，也是对德行高尚者的赞誉。
《瑞应图谱》、《宋书·符瑞志》和《孝经》的记载表明，只要国家平安、君王仁智，那么这种祥瑞之兽就会出现。而在汉画像石上，九尾狐与其他祥瑞生物并排置于西王母身边，再次强调了它吉祥贞贵的一面。
然而，并非所有关于九尾狐的事迹都是积极向上的。《郁离子》中的描述则显示出了它潜藏的心机和狡猾，《戊戌日记》的记录则提到了它食人这一负面特性。尽管如此，在众多文学作品中，九尾狐依然是一位令人向往且神秘莫测的角色，它不仅代表了中华文化深厚的情感底蕴，而且也是一个跨越时空、地域的大众文化符号。
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