在中国古代文化中，葛天氏被尊为乐舞之始祖、编布织衣的开创者，其影响深远，文化价值巨大。《路史》记载了葛天氏治理方式：“不言而自信，不化而自行”，其治国法度与现代管理学中的“无领导团队”相呼应。《诗经·采葛》中描述了男女间劳动时的情感交流，而《诗经·风·郑风》则展示了音乐和舞蹈在古代社会生活中的重要地位。
根据文献记载，如《史记·司马相如传》，曾有奏歌于陶唐氏舞蹈之余，听取葛天氏之歌声，那种千人唱万人和的场景，是知识分子追求的一种社会美好境界。随着农业发展和手工技艺进步，纺织技术出现并逐渐完善。在那样的时代背景下，葛滕成为人们生活必需品之一，它们的利用不仅解决了衣物短缺的问题，还促进了文明的发展。
历史上的神农尝百草、植五谷以解民疾苦，而后发现一种名为“野葛”的植物既能充饥又能解毒，这种植物就是后来的“黄耆”。它被广泛应用于医学领域，对人类健康产生过重大影响。这一发现也体现了一种智慧，即通过自然资源来改善人类生活状况。
关于故里之争，一方面长葛市是国家民政部命名的“千年古县”，历史上多次提及作为 葛天氏故里；另一方面宁陵县也有权威依据支持其作为古代 葛国都城遗址的地位。这两处都有丰富的人文景观和考古发掘成果，但最终确定故里的问题仍然是一个复杂且需要进一步研究的问题。
总结来说，尽管关于葛天氏故里存在不同的说法，但他对中国文化尤其是音乐、服饰等领域所作出的贡献是无法否认的事实。他所代表的是一种智慧和精神，也是一种对自然资源利用能力以及对于日常生活需求解决方案的敬仰。在这个意义上，无论他的真正身份如何，他都是中华民族共同的人文始祖之一。
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