在遥远的古代，女娲被誉为中华上古之神，她的形象深深地印刻在中国文化的每一个角落。据考古学家们挖掘出的文物和遗迹，以及史前人类与洪水抗争以及对生殖崇拜生活方式的痕迹，我们可以窥见女娲背后的历史故事。她的名字与力量，是从原始母系社会女性崇拜观念中演化而来的。
她有着多种称号，如娲皇、灵娲、帝娲、风皇、女阴等，每一称号都承载着她作为创世神和始母神的地位。在《史记》中，我们了解到女娲氏是风姓，这是一位能够创造生命并勇敢照顾生灵免受天灾的人。她以黄土造人，创造了人类社会，并用五色石补天，消灭恶兽猛禽，使得四极天柱重立，平整了天地。这不仅使她成为音乐之神，也是婚姻制度的缔造者。
然而，在父权、夫权和男权压抑下，她的形象被拆分成了三类性质：圣母祭祀中的先灵身份、三皇之一的地母身份，以及伏羲之妹兼下任继任者的补天圣女身份。这些不同面的组合构成了完整的一体化形象。
作为中华民族共同人文始祖，她的地位至关重要。在先秦文献如《史籀篇》、《楚辞》、《礼记》、《山海经》及后来的《汉书》、《风俗通义》等书籍中，都有关于她的记载。这些文献不仅提供了丰富的信息，也展示了她的价值：实现民族大融合增强民族凝聚力促进文化交流，同时也是对传承华夏文明和民族精神的一种表达。
尽管曾经处于三皇之上或其中，但随着时间推移，她的地位发生了变化。一部分原因可能是因为伏羲与女娲既为血亲又为夫妻，他们均被视作代表，因此有时两个人都会选入三皇，或只选一人代表。而另一种解释则认为，这种变化源于社会结构从母系转向父系，从而导致其在地位上的调整。
除了文学作品，还有一些口头传说将女娲置于更宏大的宇宙背景中。她最初化身成万物，然后又以肉身化作土地骨骼变成山岳头发变成草木血液变成河流，这些活态神话传说反映出她是一个创世万物的大自然之神。在一些地方，还流传着正月初七才诞生的“人日”这一说法，这也凸显了她的伟大作用——抟土造人，以此来解释人类起源的问题。
最后，由于许多地方都流传着关于女 娲部族活动地域广泛的情况，有些甚至指出汝水南岸至太行山北麓地区都是她们居住的地方，而其他一些地方则提到了王母山，即江西九江市境内的一座名叫“龙虎峰”的高峰。这说明无论是在历史还是当代，人们对于这位上古英雄人物所留下的足迹仍旧充满好奇探索的心情。
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