女娲：创世神话中塑形山川、点亮人类生活的上古人物，掌握火焰之力。根据考古发掘和史前遗址提供的信息，她的历史文化渊源在于原始母系社会中的女性崇拜观念。她的称号众多，包括娲皇、灵娲、帝娲等，而《史记》中提到她是风姓，是大地之母。传说她能化生万物，每天至少创造七十样东西。她用黄土造人，并且补天救灾，被誉为创世神和始母神。在自然界中，她制造乐器，使人们奉她为音乐女神。此外，还有关于她建立婚姻制度使青年男女相互配对繁衍后代的传说。
在古代宗法制下，由于父权、夫权和男权成为压抑女娲发展的大山，导致其被分裂成三类性质：作为上古贤王的人类之母与地母三皇身份；作为福佑社稷并得以祭拜的补天圣女身份；以及所有供奉女娲各种职业位的一体化形象。
历史地位方面，女娲被视为中华民族共同人文始祖，是华夏族母亲，其文化源远流长，对中华民族具有重要影响。在先秦文献如《史籀篇》、《楚辞》、《礼记》、《山海经》等，以及汉书及之后的文献都有关于她的记载。
事迹典故方面，从最初的地球无天无地无人的状态到她的诞生，她首先以身化神，然后再以身化万物和补天。这一系列功绩都是在天地对立的情况下展开。她之前是无生命世界，而自从她诞生起，她先以身形成了第一位神，这导致了天空的出现，然后又以身生成了万物，这时地球也出现了，在这片祥和的大地上，有着丰富多样的生物存在。
中国许多地方都流传着有关女娲正月初一至初七造出动物，再至人生的故事。有的活态神话还将她的肉体变成了土地，骨头变成了山岳，头发变成了草木，血液变成了河流，就像盘古大神一样。这一系列活态故事反映了早期信仰对自然世界理解的一个侧面，也反映出一种宇宙起源与人类社会发展之间深厚联系的情感纽带。
同时，我们还可以看到一些兄妹传说，其中包括风衮部落华胥氏发现雷泽巨足印而受孕生的伏羲，以及华胥氏同胞姐妹（或妹妹）——即著名的地主娘娘或者叫做蟜氏——被走婚所孕育下的另一个孩子，即著名的地主娘娘或者叫做蟜氏。但这些兄妹关系是否真实存在，还需要进一步考证。
最后，从文献记载来看，可以推断出在历史唯物主义原理指导下，那些处于母亲氏部族社会向父系氏部族社会过渡时期的人们，他们所崇敬的是那些掌握生产资料并能够组织生产活动的人，如伏�14210气与 女娠，不仅仅是因为他们拥有某种超自然力量，更是在一定意义上代表着那个时代特定的生产方式和社会结构。
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