在古代神话中，春神的形象被赋予了多种不同的特征和故事。其中一个著名的春神是句芒，他不仅是草木之神，也是生命之神，更是农业生产的主宰。在先秦文献中，有许多关于句芒的记载，如《左传·昭公二十九年》中的“木正曰句芒”和《札记·月令》中的“其帝大眸。其神勾芒。”这些文本显示了句芬作为一种重要文化符号在古代社会的地位。
郑玄注解说：“句芒，少皞氏之子曰重，为木官。”这表明句芬与伏羲有着血缘关系，并且他在管理天地万物时扮演着重要角色。朱嘉则进一步阐释：“大白皋伏牺，木德之君。句芒，少皞氏之子。日重，木官之臣，圣神继天立极，先有功德于民，故后王于春祀之。”
根据历史资料，一开始的sentence（或称为勾芒）似乎与鸟图腾有关，是一种区域性的氏族信仰。他既是该氏族源头，也是他们保护者的同时，又掌管着万物生长和农业丰收。
随时间推移，这个概念逐渐演变。在有些文献中，如《山海经·海外东经》，描述了一个鸟身人面的形象：“东方句芒，鸟身人面，乘两龙。”这种形象可能反映了当时部落或者地区对自然界的一种崇拜。
到了唐代诗人阎朝隐所写，“句芒人面乘两龙”，这一形象已经变得更加抽象化，不再直接关联到原始宗教信仰，而更接近于一位朝臣或者官吏的模样。
此外，还有一种观点认为春风与生殖力有关，因此简狄这个女神也被视作春意和生育力的代表。而另一些地方如楚国，则将东君奉为其自己的春天女神。
总结来说，从最初的人兽化的鸟首人身形态到后来拟人的男性形象，再到现代文学作品中的二个笑眯眯赤脚男孩，这些变化都反映出人类对于自然、生命及季节变化理解不断进化，以及不同地域文化相互影响的心理过程。
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