在古代神话中，春神的形象被赋予了多种不同的特征和故事。其中最为人所熟知的春神是句芒，也称作勾芒、木神或青帝。在中国古代文献记载中，句芒被描述为主宰草木生长和生命之神，同时也是农业生产的守护者。
最初关于句芒的记载可以追溯到先秦时期，如《左传·昭公二十九年》中的“木正曰句芒”，以及《札记·月令》中的“其帝大眸。其神勾芒”。郑玄注解指出：“句芒，少皞氏之子日重，为木官。”朱嘉也有类似观点：“大白皋伏牺，木德之君。句芒，少眸氏之子。日重，木官之臣。”
根据这些文献记载，我们可以推断出原始的句芒可能与鸟图腾有关，是一种区域性的氏族神。这一图腾既代表了该氏族的源头，也是他们保护者的形象，同时还掌管着万物生长和农业丰收。
随着时间的流逝，这些记录逐渐演化，最终形成了一种更为完整的人物形象。在《山海经·海外东经》中，被描述成有鸟身人面并乘坐两龙，而郭璞注释则将其视为“木神也”。
除了这些文本记录外，还有一些民间传说对春神进行了描绘，比如在唐代诗人的阎朝隐作品中，“句芒人面乘两龙”被描述成了一个具有显著特色的角色。而在实际文化活动中，如迎春祭祀仪式上，该角色亦常见于各级官府参与的一系列庆祝活动。
然而，在中国古代汉族文化背景下，并非只有一个统一的事实存在。当时人们对春天及其相关节日持有复杂而多样的信仰，其中包括简狄这一女神，以及楚国地区崇拜的大东君等。此外，对于青帝这一概念也有不同理解，即有的认为他就是青色的天帝，有的地方又把他与青土树木联系起来，将他视为管理农事与生育力的重要人物。
总体来说，不同地域和民族之间对于 春 神 的看法存在差异，而具体到哪位是真正意义上的“春天”的守护者，则取决于当地信仰体系及历史发展的情况。不过，无论如何，都能反映出中华民族深厚的情感对于自然界尤其是在季节变化过程中的敬畏与爱好，以及人类社会早期对自然力量认知的一种独特表现形式。
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