高质量轻松爆笑历史小说中的春神，芒神，又名句芒、木神，是主宰草木生长与生命之神，也是农业生产的守护者。在先秦文献中，对于芒神有着不少记载。《左传·昭公二十九年》提到“木正曰句芒”，而《札记·月令》则言“其帝大眸。其神勾芒。”郑玄注释道：“句芒，少皞氏之子日重，为木官。”朱嘉注解称：“大白皋伏牺，木德之君。句芒，少眸氏之子。日重，木官之臣。”
最初的芒神似乎与鸟图腾有关，有专家推论可能是一种区域性的氏族信仰。这类图腾既是该氏族的源头，也是他们的保护者，同时掌管万物生长和农业丰收。
《山海经·海外东经》描述了另一种形象：“东方句芒，鸟身人面，乘两龙。”郭璞注释称：“木神也，以素服迎春。”
在一些文献中，还有关于规矩持有的说法，其中春事便由句芒管理。如果将最早的节点视为人兽化的人首鸟身形象，那么后来就被拟人化了，将其描绘成一个男人形象。而在民间年画中，则成了两个笑容满面的赤脚男孩。
春神又名青帝，其原型据说来自三皇之一的大昊伏羲，又称太昊伏羲。他出生于渭水流域，被认为是中华民族从原始状态走向文明社会的先驱者，或许因功勋显赫或因名声显赫而被人们尊为主管东方天帝。
随着阴阳学说的流行，以及对五行五色文化观念的深入理解，“青帝”一词逐渐演变成代表东方天帝，并且以主管春季作为其职能之一。此外，在战国时期，《周礼天官大宰》记载了“祀五帝”的说法，而两汉纬书《河图》则详细记录了每个方向上的不同天王，如黄帝等。
到了道教兴起时，这些古老传说得到了进一步修饰，使得五方五老成为中国古代宗教文化的一部分。而南北朝时期流传甚广的《元始五老赤书玉篇真文天书经》更是对这些概念进行了一次全新的解读，将各个方面都纳入到自己的宇宙观中去。
至于祭祀仪式，一直延续到清末民初，即使是在当今社会，对于这个故事仍旧保留着敬意和好奇心，因为它触及了人类对于自然、生命和时间本质的问题，从而构成了我们对于世界的一种认知框架。在这样的背景下，我们试图重新审视那些早已失落的声音，用现代语言讲述那些跨越千年的故事，让它们能够更加接近我们的心灵，让更多的人可以感受到这份久远却永恒的情感。
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