在中国古代神话中，春神的形象经历了从原始图腾到拟人化的演变。最初，春神被认为是鸟首人身的图腾，以木为主宰生命与生长之神，也是农业生产的保护者。在先秦文献中，如《左传》和《札记》，都有关于芒神（句芒）的记载。
根据这些文献，句芒最初可能与鸟图腾有关，与一种氏族或部落相关联，其后逐渐发展成为一个更为复杂的人物形象。《山海经·海外东经》描述了句芒为“鸟身人面，乘两龙”，而《淮南子·时则训》则提到东方极处有句芒管理青土树木原野万二千里。
随着时间推移，这个角色继续演变，最终以男性形象出现，并且常常被描绘成笑眯眯、赤脚男孩的样子。在民间年画中，他通常是一个活泼开朗的小男孩。这个变化反映了文化和社会对宗教信仰的一种普遍现象，即将抽象概念赋予具体形态，使之更加易于理解和崇拜。
春神不仅在文学作品中出现，而且还深入生活中的各个方面。他作为迎春仪式中的重要人物，在唐代诗歌中也得到了体现，如阎朝隐所写：“句芒人面乘两龙，道是春神卫九重。”
除了这位主要的春神外，还有其他角色的存在，比如简狄，她是一位女神，被认为拥有促进生殖能力，是另一种形式的春天力量。在不同的民族和地区之间，对于这一主题也有所不同，但共同点在于对自然力和季节变化的一种敬畏与崇拜。
总结来说，中国古代汉族文化中的 春 神 句 芒 是一个经过不断演变并融合多种元素形成的人物形象，他不仅在文学作品及艺术创作中扮演重要角色，同时也是人们日常生活中追求美好与丰收的心灵寄托。
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