在古代神话中，春神的形象被赋予了多种不同的特征和故事。其中最为人所熟知的春神是句芒，也称作勾芒、木神或青帝。在中国古代文献记载中，句芒被描述为主宰草木生长和生命之神，同时也是农业生产的保护者。
《左传·昭公二十九年》中有这样一段记载：“木正曰句芒。”而《札记·月令》则提到：“其帝大眸。其神勾芒。”郑玄注解道：“句芒，少皞氏之子日重，为木官。”朱嘉也曾对此进行阐释：“大白皋伏牺，木德之君。句芬，少眸氏之子。日重，木官之臣。”
从这些文献来看，我们可以推断出句芒最初与鸟图腾有关，与某个氏族或部落联系在一起，这个氏族可能以鸟为图腾。这使得这个氏族中的成员将他们的源头和保护者视为鸟首人身的形象，如同《山海经·海外东经》中的描述那样：“东方句芒，鸟身人面，乘两龙。”
随着时间的流逝，这种原始的人兽化形象逐渐演变成更具拟人的特征。民间传说中，句芒常常描绘成一个笑容满面的男孩，而在一些文学作品中，他甚至被塑造成为一个男性角色。
除了作为春天生活节奏转换期重要性的象征外，还有一些文献将春神与伏羲相联系，将他们共同管理着东方青土树木原野的一万二千里。而且，有时还会出现“伏羲合二而一”的说法，即伏羲做东方天帝，其臣下即是他的属下的火星，是管理农事及生命起源的人类祖先。
至于文艺复兴时期诗人的阎朝隐曾写下这样的诗行：“句芯人面乘两龙 道是春风卫九重”，这表明了他对于古代文化背景下的理解：从早期的小嫩茎到后来的较完整的人像，都反映了人们对自然变化过程以及季节转换时节感受的情感投射。
总结来说，在中国古代汉族文化中，对于“春”这一季节及其相关主题存在多样的叙述和信仰，从原始宗教仪式到后世文学创作，再到民间口头传说，每一种形式都承载着关于生育、农业、生命等主题的情感深度探究，以及对于自然界美好与丰富多彩色彩情景的心灵共鸣。此外，不同地区和民族之间也有各自独特的声音融入进去，使得整个中国文化领域内充满了丰富性与多样性，并不断地更新自我，以适应时代发展需要新的思考方式来理解过去岁月留给我们的遗产。
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