在遥远的古代，女娲被誉为中华上古之神，她的形象深深地印刻在中国文化的每一个角落。据考古学家们挖掘出的文物和遗迹，以及史前人类与洪水抗争以及对生殖崇拜生活方式的痕迹，我们可以窥见女娲背后的历史故事。她的名字与力量，是从原始母系社会女性崇拜观念中演化而来的。
她有着多种称号，如娲皇、灵娲、帝娲、风皇、女阴等，每一称号都承载着她作为创世神和始母神的地位。在《史记》中，我们了解到女娲氏是风姓，这是一位能够创造万物并勇敢照顾生灵的大地之母。她不仅能化生出生命，还能保护人们免受天灾，她的人格魅力让后人敬仰不已。
传说中，女娲用黄土塑造了第一个人，因此她也被视为人类社会的创造者。而另一个著名的传说是关于补天：当时发生了一场巨大的自然灾害，天塌陷，恶兽四起。女娲便熔炼五色石修补苍穹，并且杀死了那些危险生物，以重建四极天柱平衡了世界。这段历史证明了她的能力和慈悲心。
除了这些，她还被尊为音乐之神，因为据说她制造了一些乐器，使得人们能够享受音乐。而且，由于她的努力，一些年轻男女开始互相结婚繁衍后代，所以她也被认为是婚姻制度的发明者。
然而，在父权制下，三座大山——父权、夫权和男权——阻碍了女 娲 神话发展。她最终分裂成三个部分：一方面，她作为先祖圣人的母亲身份受到赞扬；另一方面，她作为伏羲之妹兼继任者的福佑社稷及补天圣女角色得到祭祀；第三方，即所有职业位上的供奉则构成了完整的一体化形象。
在整个历史进程中， 女 娲 的地位不断变化，有时高于三皇，有时处于其中，有时低于其它两位。但无论如何，这个伟大的女性永远留下了深刻印记。在《山海经》、《楚辞》、《礼记》、《淮南子》等先秦文献中，都有关于她的描述，而到了汉朝之后，如《汉书》、《风俗通义》等，更详细地记录了她的事迹。因此，可以看出，在整个文化体系内，其影响力极为显著，它对于民族精神传承具有重要意义，并且对于增强民族凝聚力也有所帮助。
根据不同地区和不同的民间信仰，对于 女 娲 的态度也不尽相同。在一些地方，他们相信正月初七才诞生的第一个人类，而在其他地方，则认为最初的人类来自其他来源。这反映出一种更广泛的情感，即他们将自己与这个伟大的创世纪建立联系，将自己的存在归功于这个传奇人物。此外，还有一种流行观点认为，女子在某些阶段可能会以身躯来孕育新生命，从而产生更多生命体现这一点的一个例子就是土地成为生产力的象征，而血液则代表着河流或水道，就像盘古大神一样出现并消失，这种想法显示出了对自然界力量及其作用的一种基本理解，也表达了一种对过去时代的人们生活方式认同感。
最后，不可忽视的是关于姐妹关系的问题，其中提到的华胥氏走婚导致伏羲（宓牺）的诞生，以及华胥氏通过履巨人足迹而怀孕给予我们关于原始部族社会中的性别角色与家庭结构问题的一个窗口，让我们更加接近那个年代人民的心理状态和生活习惯，同时也透露出一种原始宗教信仰即“部落”或“氏族”的概念，那里包含着对自然界力量的一系列仪式活动，以求平衡环境，对抗自然灾害，是那时候文明形成过程中的重要组成部分之一。
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