在中国古代神话中，春神的形象和称谓颇为丰富多彩。其中以句芒最为人熟知，但关于其身世、形象以及在社会中的角色，我们却知道得不够清楚。
首先，从文献记载来看，句芒被认为是东方春神，有时也被视作木神或生命之神。在《左传·昭公二十九年》、《札记·月令》等文本中，都有提到句芒的名字。而根据郑玄注解，《礼记·月令》中的“大白皋伏牺”与“句芒”也有着紧密的联系。
从这些描述可以推断出，句芒最初可能与鸟图腾有关，是一种区域性的氏族神。在《山海经·海外东经》中，句芒被描绘成鸟身人面，乘坐两龙，这种形象反映了当时人们对自然界生灵繁复之美的赞叹。
随着时间的推移，关于句芒的说法逐渐演变。有些文献将其作为主管农事之神，而另一些则将其拟人化，使其成为一个男人形象，在民间年画中，则成了两个笑眯眯的小男孩。这一变化可能反映了社会对于宗教信仰的一种模糊理解，也可能是由于文化交流和融合带来的影响。
此外，还有一些文献提到春天有其他女娲九个女儿，他们分别是简狄、青衣、小明、小夜、小华、小兰、小梅等，每位女儿都掌管着不同的事物，如花草、果实等。但具体哪个女娲九个女儿代表的是哪一个季节，以及他们各自所扮演的情景，并没有统一标准或详细记录。
总体来说，无论是在文学作品还是历史文献中，对于春神这一概念都充满了想象和探索，而这正使得我们能够看到中国古代文化多元且复杂的一面。
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