，人们纷纷提及神话中的春神芒神，又名句芒、木神、春神，是主宰草木和各种生命生长之神，也是主宰农业生产之神。 在先秦文献中有不少关于芒神的记载。《左传·昭公二十九年》：“木正曰句芒。” 《札记·月令》：“其帝大眸。其神勾芒。”郑玄注日：“句芒，少皞氏之子日重，为木官。”朱嘉注：“大白皋伏牺，木德之君。句芬，少眸氏之子。日重，木官之臣，圣神继天立极，先有功德于民，故后王于春祀之。”
最初的芒神似乎与鸟图腾有关，其形象为鸟身人面，《山海经·海外东经》中描述道：“东方句芒，鸟身人面”，乘坐两条龙。这可能是一种区域性的氏族图腾，它既是该氏族的源头，也是他们的保护神，同时主宰万物生长和农业丰收。
随着时间的推移，这个形象演变了。在民间年画中，则成了两个笑眯眯的小男孩形象。在一些文献记载中，还提到了“规矩”作为一个角色的形式，其中主管春事。如果说最早的芒 神是一个带有动物特征的人兽化形象，那么后来就被拟人化了，将他描绘成一个男人形象。
还有关于春 神为伏羲或青帝说法，不同版本之间存在差异，但都认为这位春 神掌管着植物生长和生命力。在《尚书洪范》中，“帝太皞、申（读勾）节点司”。如果将“申”字理解为“勾”，那么可以解释为“帝太皞、申（读勾）节点司”，即太皞又称伏羲，与申（读勾）点 节共同管理着生命与自然界的事务。
从古代文献到现代社会，对于这个角色而言，每个人都有一些不同的理解和看法。这背后的文化意义深远，因为它涉及到对自然力量及其影响力的认知，以及人类对于季节变化以及它们对生活方式影响的一种感受。此外，这也是对过去智慧如何通过故事和仪式来表达自己信仰的一次探索。
总结来说，在中国古代汉族传统文化里，有多种版本关于春天守护者的故事，从原始时期以鸟类图腾开始，然后逐渐发展成为一位具有不同属性的人物，最终演变成了一系列复杂的情节，并融入了多样的宗教信仰与实践。但无论如何变化，都始终围绕着核心主题——植物生长与生命力——展开，以此来阐释自然界动态以及人类关系之间的地缘政治学观念。此外，这也反映出中华文明对于历史记忆与想像力的强烈追求，以及在当今社会继续激发人们兴趣并引发讨论的话题之一。
