春神，古代民间神话传说人物中的木神，也称句芒或勾芒，是草木生长和生命之神，更是农业生产的主宰。在先秦文献中，有多处记载其形象。《左传·昭公二十九年》提到“木正曰句芒”，而《札记·月令》则写道：“其帝大眸。其神勾芒。”郑玄注解指出：“句芒，少皞氏之子日重，为木官。”朱嘉也认为：“大白皋伏牺，木德之君。句芬，少眸氏之子。日重，木官之臣。”
最初的图腾与鸟有关，这可能是一种区域性的氏族信仰。这类图腾既是该氏族的源头，也是他们的保护者，同时掌管万物生长和农业丰收。在《山海经·海外东经》中，我们了解到了更详细的情形：“东方句芒，鸟身人面，乘两龙。”郭璞注释了这段文字：“此乃天地之间奇异之物，其名为句芒，以此号召百兽。”
在一些文献中，还提到春神有规矩职责，即管理农事。如果将最早的句芮看作是人兽化的人面鸟身形象，那么后来就被拟人化了，而成为了一个男人形象，在民间年画中，则成为两个笑眯眯赤脚男孩。
青帝说的起源复杂，其原型据说为三皇之一的伏羲，又称太昊伏羲。他出生于渭水流域，被誉为文明开先人的探路者，或许因功勋显赫而被人们神话，或许因为名声显赫而被尊崇为主管东方天帝。
随着时间推移，不同时代对青帝的称呼也有所变化，《周礼天官大宰》记载了“祀五帝”的说法，而《河图》则提及“东方青帝灵威仰”等。此时，“灵威仰”已成为他的别称。而道教兴起后，对纬书五帝进行了一些修饰，最终演变成了五方五老。
关于春神句芮的事迹，从散乱文献记录中，我们可以复原他的形象并分析其文化意义。在不同的文献中，它们提供了不同的描述：《吕氏春秋·孟春》，《礼记.月令》，以及墨子的著作等，都有关于它的事迹和功能。
从这些资料我们可以看到：句 节 是 少 白 皎 的 子孙，是 木 官 之 神，是 春 之 神。而从字义上看，“节”像刚萌出的嫩茎，而“节”又如那些毛茸茸毛刺，这不也是生育与生长象征吗？
至于他具体如何出现？据材料，他最初就是一位以鸟身、人面的存在； 《山海经·海外东经》里提到过这个事实。“东方命名，一只鸡飞行，用两条龙驾驶”。他作为一个部落图腾，所以他必须是一个男性角色，因为那是一个由男性构成的大白皎部落。但没有任何资料能说明他是否女性或者男性。不过，他通常表现得像是朝臣一样，在迎接新的年份时，他总是在那里。
唐代诗人阎朝隐曾这样描绘过这个场景：
"一位脸上的四角，
乘坐着两条龙。
这是守卫九重宫殿，
守护着所有东西。"
在历代迎接新年的仪式里，这个角色会再次出现。他手持彩鞭，并且根据干支位置站立。一整年的农事都在他的掌控下进行。这使得人们把他视作谷穗和植物一起繁荣昌盛的一位保护者——即便如此，与其他民族、地域和宗教不同的地方，他们对于这位女王简狄也有自己的信仰。她代表的是爱情，但同时她也是促进繁殖力的女王，她让花朵开放，让世界变得美丽起来。
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