自编神话中的自己：春神，古木之灵；草木生长与生命之神。先秦文献记载了关于春神的故事。《左传·昭公二十九年》：“木正曰句芒。” 《札记·月令》：“其帝大眸。其神勾芒。”郑玄注日：“句芒，少皞氏之子日重，为木官。”朱嘉注：“大白皋伏牺，木德之君。句芒，少眸氏之子。日重，木官之臣，圣神继天立极，先有功德于民，故后王于春祀之。”最初的春神似乎与鸟图腾有关，是一种区域性的氏族神。
《山海经·海外东经》：“东方句芒，鸟身人面，乘两龙。”郭璞注：“木神也，方面素服。”这就是春神为鸟首人身、骑龙的形象。
《淮南子·时则训》：“东方之极，有青土树木原野一万二千里，其所司者万二千里。”
在一些传说中，还持规矩，与农业生产有关。如果说最早的春 神是人兽化的鸟首人身形象，那么后来就拟人化了，而成为一个男人形象。在民间年画中，则成了两个笑眯眯的赤脚男孩的形象。
中国古代汉族文化中，还流传着关于春 神身份和职责的一些不同的说法，但无论如何，这位掌管生育和农业丰收的大力女或男，都深受人们爱戴，并被赋予了各种美好的寓意和意义。
随着时间推移，这个角色在文学作品、艺术创作以及民间信仰中不断演变，以至于现在我们可以看到，从原始宗教信仰到文明社会，再到现代文化娱乐，一直都有着对这个角色的探索和再创造。这不仅是对过去文化遗产的一种尊重，也是一种精神上的延续，让我们能够通过这种方式，与祖辈们建立起心灵上的联系，同时也为我们的未来提供了一种希望和力量。
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