在古代神话中，春神被赋予了多种不同的形象和职责。其中最为人所熟知的便是句芒，也称为勾芒、木神或春神。这位神明不仅主宰着草木与生命的生长，更是农业生产的守护者。在先秦文献中，有不少关于句芒的记载，如《左传·昭公二十九年》中的“木正曰句芒”以及《札记·月令》中的“其帝大眸，其神勾芒”。
据郑玄注解，句芒乃少皞氏之子日重，为木官之臣，而朱嘉则认为句芒是少眸氏之子，与日重相对，是木官之臣，圣神继天立极，以功德益民而后来王于春祀。
最初，句芒与鸟图腾有关，被认为是一种区域性的氏族信仰，不仅代表着该氏族的源头，也是他们保护者的形象，同时掌管万物生长及农业丰收。《山海经·海外东经》描述了他以鸟身人面、乘两龙的形象，而郭璞注释指出，他也是一个素服的人物。
在一些文本中，还将规矩作为他的特征，并且他负责管理农事。早在周朝时，就有对他的祭祀活动，这些仪式一直延续到清末民初。此外，还有一说伏羲和句芒合二为一，他们共同管理着东方青土树木的一万二千里地区。
伏羲，又称太昊伏羲，是中国古代传说中的三皇之一，被尊为文明创造者的角色。他出生于渭水流域的成纪，用八音创造了琴瑟，并画出了八卦，同时模仿蜘蛛制作捕鱼网，是中华民族从原始状态走向文明社会的一个探路人。伏羲因其功绩而声名显赫，或许因此而被人们赋予成为主管东方天帝的地位。而青帝又因为其统治东方这一地理位置，以及行春令等原因，被视作主管春天的情绪。
随着时间推移，青帝这一称呼演变多样，在战国成书的《周礼天官大宰》中记载有“祀五帝”的说法，而两汉纬书《河图》则详细列出了五个方向上的五个皇帝，其中包括青帝。而道教出现后，对这些皇帝进行了一定的修饰，最终形成了五方五老的情况。
对于春节期间人们常见的一些习俗，比如设立迎宾台、放鞭炮等，都可以追溯到更早期对某些自然现象或人物崇拜的一系列活动。在这背后，有着复杂深远的文化历史背景和宗教信仰体系，它们共同塑造了我们今天所看到的大型节庆活动及其相关习俗。
总结来说，关于中国古代汉族文化中的春节及其相关习俗，我们可以发现它其实是一个融合了许多不同来源元素并经过几千年的演化过程形成的一个庞大的系统。在这个系统内，不同地区和不同时期的人们根据自己的生活经验、观察结果以及宗教信仰，将各种自然现象或者人类行为抽象化并赋予它们具体名称，从而构建起了一套完整的心灵世界。这套心灵世界通过文学作品、艺术品以及口头传承得以保存，并不断地影响着我们的生活方式，使得每一次回归自然参与节庆都充满了意义与情感。
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