在古代汉族神话中，风伯是指风神，也称为风师、飞廉或箕伯，是人面鸟身的天神。他的形象在中国古代文化中占据了重要地位。
根据《周礼》的记载，风伯属于“大宗伯”的职责范围内，与司命、燎祀和雨师并列。郑玄注释说：“风师，箕也”，意味着箕星（即现代的北斗七星之一）与风有密切关系，而箕星又被视为月亮之主，因此箕星能掌握月亮的变化，从而影响气候。
东汉时期，蔡邕在其著作《独断》中提到：“风伯神，箕星也。其象在天，能兴風。”这表明了箕星作为一个自然现象，对于引发和调节气候变化具有至关重要的地位。
另外，在楚地，就有传说中的飞廉被认为是另一种形式的风神，其形象更加奇特，有鹿身雀头，有角而蛇尾豹文。这一形象可能源自于楚文化对自然力量崇拜的一种特殊表达方式。
唐宋以后，由于道教对这一信仰体系的吸收和整合，使得中国民间对于 风 神 的认识更加丰富多彩。在道教宫观中，还会设立专门供奉雷公电母等天地四方之力的殿堂，其中包括对 风 神 的敬拜活动。
然而，这些不同的信仰体系并没有完全排斥彼此，而是相互融合形成了一个复杂多样的信仰网络。在这个过程中，不同地区的人们根据自己的生活经验和对自然界理解，将 风 神的人格化，并赋予他各种各样的特征，如白须老翁持轮扇等形象，以及各种不同的名称，如封姨、飞廉等。
至今，在永州祁阳还有一座名为“风伯山”的地方，那里传说曾经就住过 风 神。而在江南一带，还有关于孟婆这一南方流行的小仙女，她出入必以風雨自随，被视为江南七月间大風之由。此外，一些地方还有关于杨慎所述的大规模飓风事件，其原因归咎于孟婆发怒的情景，这些都反映出人们对于自然灾害及其背后的力量—— 风 ——深刻的情感体验与敬畏态度。
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