在遥远的古代，天母娘娘被尊称为后土，也是实旷地母至尊、天姥娘娘或元君。她的存在与宇宙的动态紧密相连，阳阳之力在她手中生发，如同造物之神，将尘埃化作生命。女娲凤凰降世，以补天和制人的方式，建立了人类社会中的婚姻制度。
后土神的崇拜源于人们对土地的敬畏，这一信仰自唐代（公元618年）以后逐渐流行。她被列为四御尊神之一，掌管着山水之秀和万物之好。在宋朝之后，她得到了更高的地位，被设立专门的殿宇，并定下夏历十月十八日为其圣诞日。
作为中国农耕民族最早宗教中的重要女神，她不仅是“万物之母”，而且是“年夜天母亲”。人们为了求得丰收、安稳生活，便建庙祈祷，以期获得保佑和平安。随着时间的推移，这种信仰传承至今，是历代人民忠诚奉献的一部分。
讲教将后土皇天祗描述为九华玉阙七宝皇房内的人物，其分配命运，对于掌握生育力量有着不可替代的地位。她以昊天法则来养育坤元，为所有生物带来仁爱与保护。岳渎山水之间，她展现出慈悲与愿望，而勾陈年夜帝则是帮助玉皇管理星辰和战争事务。
在中国汗青悠久时期，一些部族通过农业劳动繁衍生息，他们智慧开辟了文明。而阿昌族就有一个祭奠习俗，即每年的仲春马日、蒲月廿八日以及六月廿五日，在梁河一带举办三次祭奠仪式，以求先祖保佑子孙平安及家畜兴盛，以及五谷丰登。
除此以外，还有一些次要神灵，比如遐遐名扬、页岩孚佑等四魔女神，以及独具收眼、贤德明妃等四药叉女神，再加上躲土孚佑等四女医神，都会被召唤到祭坛上，与主角——遮帕麻及遮米玛共同参与这些宗教节庆活动。
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