在遥远的古代，传说中有一位名叫女娲的神话人物，她是华夏族的母亲，创造了生命并勇敢地照顾着生灵。她的故事源于原始母系社会女性崇拜观念的遗传，而她被赋予了各种称号，如娲皇、灵娲、帝娲、风皇等。
据考古出土文物和史前人类与洪水抗争的生活印迹信息显示，女娲文化源远流长，内容丰富，是中华民族优秀传统文化的一部分，也是中国史前文明探源研究中的重要对象。在先秦文献如《史籀篇》、《楚辞》、《礼记》、《山海经》以及秦汉以来的《汉书》等古籍中，都有关于女娲的记载。
女娲不仅被认为是创世神和始母神，还曾用黄土仿照自己造成了人，并且制造了一些乐器，被奉为音乐之神。她还帮助人们建立婚姻制度，使青年两性相互婚配繁衍后代，因此也被称为婚姻之神。在父权、夫权、男权压抑下的三座大山枷锁下，女娲的地位时有变化，有时在三皇之上，有时在三皇之中，有时在三皇之下。
根据《山海经·大荒西经》、《楚辞·天问》等文献资料，可以看出女 娲自身化成了万物与神族，与世界各民族创世神话中古 神陨落后身体器官化为万物（与诸神）的思路一致。这表明创世之始，没有一切之前，只能用自己的躯体来创造其他事物。
民间活态神话传说中，还有一个故事：正月初一至初七，每天造一种动物—鸡、狗、猪、羊、小牛、小马，然后才造人。有的活态神话还说，女 娲变成土地，骨头变成了山岳，头发变成了草木，而血液则成为河流，这些都反映了她作为自然界万物的创建者这一角色。
除了这些，在中国许多地方还有关于女 娲陵墓的地方信仰。据历史记载，她活动于黄土高原，并且陵寝位于今山西省临汾市洪洞县赵城镇东侯村地区。这片区域每年农历三月初十前后都会举行长达7天的大型庙会和祭祀活动，以纪念这位伟大的女性形象。
总而言之，无论是在历史唯物主义角度还是从文化学术角度来看，都可以发现 女 娲这个人物背后的深厚历史文化底蕴，以及她对中华民族精神和价值观影响深远的事实。
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