在中国历史上，武则天是唯一一位女皇帝，她的统治时间从690年到705年，是唐朝的一个重要时期。在这个时期内，武则天对国内外事务都有着深远的影响。她不仅推行了一系列改革措施，而且还大力提倡儒学，对中国文化产生了不可忽视的影响。然而，在文化大革命期间，这段历史被重新诠释和政治化。
1966年，毛泽东发起了文化大革命，这场运动旨在清除中国社会中的“四旧”（旧思想、旧文化、旧风俗、旧习惯），并推广“四新”（新思想、新文化、新风尚、新生活）。在这场运动中，对于过去的一切都进行了批判和否定，而对于那些与当权派观点相符合的人物，则被抬高为榜样。武则天作为一个强势女性统治者，被认为是符合“男尊女卑”的传统观念，因此她成为了宣扬女性角色转型的一种工具。
在文革初期，一些党内外人士开始将武则天描绘成一个坚定的女性领导者，她能够站起来挑战男性主导的地位，并且取得成功。这一刻画满足了当时要求颠覆传统性别角色和社会秩序的大环境需求。例如，有人会引用她的称号——“圣明神威”，来证明她是一个英明无比的领导者。而一些文学作品也开始出现，将武则天塑造成一种超越性别限制、实现个人抱负的典范人物。
然而，与此同时，也有一部分声音试图将武则天这种形象与现实中的政治目的相结合，以此来支持当权派所采取的一系列政策。在这些文献中，通常会强调她的决断力，以及她如何通过改革促进国家经济发展。但这样的描述往往带有一定的夸张或误导性质，其目的是为了让公众接受并支持现有的政治体制。
随着文革进入深入阶段，对于历史事件以及人物评价变得更加极端化。一方面，有些人试图借助于对古代英雄人物，如李白、杜甫等人的赞美歌曲来表达自己对现实生活不满；另一方面，又有人利用历史上的某些事件，比如宫廷斗争或者是战争胜利，用以证明当前政权正义合法。这其中就包括对武则天形象的一次又一次改造，使其成为一种政治符号，用以服务于特定的意识形态目标。
尽管如此，由于文革结束后，当局开始逐步恢复正常秩序，并且重申科学考古学研究方法，最终使得关于古代史料的讨论逐渐回到更加客观和理性的轨道上。因此，即便是在那个充斥着极端言论和行为的小小世界里，也有一群知识分子试图挖掘真实的情感和故事，他们努力去理解而不是简单地辟邪使用这一段历史，那么他们自然而然地会问：关于我们今天所知到的这个女人——她究竟是个怎样的存在？她的故事是什么？我们为什么要这样记住她？
通过这些问题，我们可以看出，在不同时间背景下，不同的声音都会给予不同的答案，而真正了解一个时代最好的方式就是去探索那些沉默的声音，它们反映的是人们对于自己的身份认同以及对于未来的渴望。在探寻这一点的时候，我们发现实际上并没有什么固定的答案，只有不断地追求真相，无论是在过去还是现在都是必要且永恒的话题。
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