《游观江南图》：揭秘明清时期的旅游风俗与文化建构
在繁华都市中，苏州城的景象如画，徐扬之笔勾勒出一幅充满生机与活力的画卷。乾隆年间（1736-1759），这座城市迎来了春天和繁荣的时光，每个人都在追求扩展视野、体验异地历史文化，这正是物质生活富足的香港人向往的一种生活方式。
自七八十年代以来，随着经济腾飞，旅游业在香港蓬勃发展，每当长假期到来，不仅赤立角和罗湖等离境口岸人潮涌动，更有来自世界各地的旅行团、生态旅游和学生游学团推销各种广告，让人眼花缭乱。
然而，有些人可能会以为旅游是一项现代产业，但意想不到的是，在明清时期，旅游活动已经相当兴盛。巫仁恕博士近日出版了一本十一万字著作，他选取了几个有趣的面向，与莘莘学子分享研究心得。他说：“在现代旅游业诞生之前，中国历史上就存在着各式各样的旅游活动。在明清时期，我们可以看到类似现代旅游业特征。”
士大夫们是推动明清时代游观文化兴起的人，他们不仅热衷于“进香”、“庙会”和节庆，还将这些活动与自己的旅程结合起来。这场景中的自然环境，如秦淮河畔、虎丘山塘以及扬州平山堂，都成为了人们游览的地方，而钱泳《履园丛话》中的描述更是显现了这一点：
“江宁则秦淮河上，在苏州则虎丘山塘，在扬州则天宁门外之平山堂，画船箫鼓殆无虚日。”
此外，还有园林活动，如苏州最著名的地标性建筑，那里的春天开放一个月，也形成了热闹的市集，使得苏州成为一个吸引人的目的地。
庙会节庆也显示出多样化、频繁化及普及化，其影响力远超越城镇，并且促进了城乡之间紧密联系。例如，《吴社编》记载了苏州城内祭祀五通神的大型活动，即“五方贤圣会”，并提到了周边村落参与者称为“助会”。
此外，“解钱粮”的习俗也反映出了小农经济与市场关系加深，以及农民生活圈超出了“村”的范围。
明清时代还出现了商品化发展的情形，比如提供食宿服务给游客的地方，如寺院、饭店、酒家、湖楼和亭子；而交通配套方面，也有专门为游客提供宴饮设备的小船；甚至还有套装旅行包餐送行李的事务服务，这些都是今天我们熟悉的事务安排。
西方人对中国这个文明发达国家留下了许多笔记，其中包括对中国马路平整度高效运输能力惊叹，同时批评中国造船技术守旧又不高级。然而，对于英国使节团来说，他们认为中国没有突破航海技术，没有特色的道路，只能使用轿子，而旅店虽然普遍但并不整洁。这也是他们冷静分析中对于中国强弱所持有的看法。而实际上，这些评价并非事实上的真相，而是在不同文化背景下的主观评价。
最后，由于文字和图像呈现的地景往往带有一定的主观意义，因此江南地区被赋予了一种特殊的地理位置。此处由文人诗词赞美，一些原本较不为世知晓的地方通过皇帝亲笔题字或匾额赐予，使其声名大噪，并创造出一些原本未被注重的地标性建筑。此刻，我希望通过这篇文章，你能够感受到那个时候人们对于自然环境如何进行探索与欣赏，以及这种探索如何融入到他们的心灵深处。如果你想进一步了解这个主题，可以继续阅读相关资料，或许你还可以自己去看看那些曾经被描绘出的地方，看看它们现在的情况，然后再回过头思考一下你的感受吧！
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