《明清时期游观及其建构：探索自然中的士大夫文化》
在当今的物质生活富足之下，香港人渴望扩展视野、体验异地历史文化，每逢有长假期，赤立角及罗湖等离境口岸总是拥挤不已。自七八十年代经济起飞以来，旅游业在香港蓬勃发展，世界各地的旅行团、生态旅游、学生游学团等推销广告五花八门，有时候令人眼花缭乱。然而，不少人认为旅游是属于当代的产业，但意想不到的是， tourism活动早在明清时期就已经相当兴盛。
文化讲座“明清时期旅游活动的兴盛与旅游文化的建构”是巫仁恕博士最近写了十一万字著作的浓缩本，他选了几个比较有趣的面向来跟莘莘学子分享研究心得。他说：“在现代旅游业诞生之前，中国历史上就已经存在着各种各样的旅游活动，其中包括类似现代旅游业特征的情景。明清时期平民百姓热衷于‘游观’这种形容方式，而这场景中最重要推动者就是士大夫，他们为当时的人文关怀和精神追求提供了丰富多彩的情感体验。”
若将明清时期的游观放在世界史的大背景下，与十六至十八世纪西方先驱英国相比较，更能突显晚明时代旅遊業的地位。在这个过程中，我们可以看到江南地区尤其繁荣，它不仅拥有众多庙会节庆，还有进香团一类组织，让人们能够参与到更大的社会和文化活动中去。
农民们超越“村”的生活圈子
元宵、端午、中秋等岁月节日，在江南许多城市内城郊附近，都发展出许多“画船箫鼓”聚集的地方，比如装潢美轮美奂画舫载人的秦淮河。此外，还有园林活动，如苏州这些园林通常会在春天开放一个月，并形成了热闹市集，“游人如蚁”。
庙会节庆显示出种类多样化、频繁化及普及化，有些地区甚至发展到以城镇为中心，将城乡紧密联系起来的一种巡会节庆。在这些庙会节庆中，可以看到小农经济与市场之间关系加深，使得农民日常生活圈子超出了“村”的范围。
明清时代旅行设施商品化
旅行手册、导赏书籍以及套票都成为那一时代旅行者的必备品。寺院饭店酒家湖楼亭等专为旅客提供食宿服务。而且，当地商贩也开始提供带餐点的小船，这些船只装饰华美雅致，有玻璃窗也有欧洲钟表。这一切都反映出一种结合饮食和娱乐于一身的心理需求。
西方人对中国旅行设施褒贬不一
从十六世纪耶稣会士笔记下的中国马路平整度、高轿舒适性和旅馆普遍性，再到十八世纪来华使臣对中国航海技术守旧批评，以及对轿子的舒适度低下评价，我们可以看出不同时间段西方人的评论对于中国旅行设施褒或贬评价是不尽相同，也反映了一定的政治意识形态背景。
最后，由于欧洲商人的冷静分析，对比之下他们并不再像过去那样仰慕中国文化，而是基于实际情况进行客观分析，从而影响到了后来的欧洲关于东亚国家评价体系建立过程中的某些偏见产生。而这样的偏见则又进一步影响着我们今天对于古代交流往事理解上的困惑与误解。
透过文字图像所呈现的地景往往被赋予主观意义。
江南文人的诗词描绘了一幅充满魅力的风光名胜，如十景之类，这些作品让地方声名大噪，而且皇帝亲临题字增添吸引力，使原本较不知名的地方变得知名无比，是一种通过文学力量塑造并提升地方形象的手法。
因此，无论是在现代还是古代，对于地域名称背后的故事感兴趣的人们始终寻觅着那些隐藏在地图边缘但蕴含深厚历史价值的地方，以此探索自己的根源，同时也因为这样的探索而不断发现新奇的事情。
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