武则天在位期间对于佛教和道教有何政策以及这些政策为什么这么做

武则天是中国历史上唯一的女皇帝，她在位期间对宗教政策进行了多次调整，尤其是在佛教和道教方面，这些调整不仅体现了她个人信仰的变化，也反映了当时政治、社会和文化环境的变迁。

在武则天登基之前，她本人就已经开始学习佛法，并且对佛教持有一定的兴趣。在唐高宗李治晚年，由于宫廷生活的压力，武后开始更加专注于自己的修行。据史书记载，当时她曾经亲自为自己剃发出家成为尼姑，但这只是表面上的动作，其实她的行为更多地是为了获得更大的权力。

随着时间推移，武则天逐渐掌握了朝政大权，她将自己的信仰转化为对国家利益的一种手段。她认为佛教能够帮助巩固中央集权，因为它可以作为一种工具来吸引民众并提高皇室的地位。因此，在她统治初期，她采取了一系列措施来支持并促进佛教发展。

例如，武则天通过颁布诏令，对寺庙进行重建与扩张，同时也鼓励僧侣们参与到农业生产中去，以减轻国库负担。这一举措不仅增强了寺庙与地方官府之间的联系，还加强了中央政府对地方经济活动的控制，从而实现了一定的政治目的。此外，为了显示自己的威严以及提升自身形象，她还亲自出马主持一些重要的宗教仪式，如开光告缅等活动，这对于巩固她的统治无疑起到了积极作用。

然而，不同于早期的大力支持，一旦达到目的之后，即便是最热心的人也会变得冷淡。随着时间流逝，特别是在她后期执政过程中，由于国内外各种原因（如边疆战争、农民起义等），国家财政状况日趋紧张，而寺院所需资金又不断增加，因此原先那些鼓励性的措施很快被撤销或放缓下来。

关于道家的态度，则完全不同。当时许多士大夫和学者都倾向于道家哲学，他们认为这个时代需要的是一种内省与逃避世俗纷争的手段。而武则天虽然也受到过道家的影响，但由于她的政治立场决定性地偏向於儒家思想，所以对于道家的态度总体来说比较谨慎，并没有像对待佛法那样大规模地扶持或者限制。但也有报道说，在某些时候，比如在处理一些重大案件的时候，有时候会使用到一些类似“阴阳五行”之类的术语，这可能说明她并不完全排斥这种神秘主义的一部分内容，只不过不会让它成为主要指导思想罢了。

总结来说，武則坦在位期间对于宗教学派展开了一系列策略性的调整，这些调整既反映出了她的个人信仰变化，也展示出了当时复杂多变的情势下一个女皇帝如何利用宗教学派来维护自己的统治。在不同的历史阶段，它们扮演着不同的角色，从最初的一种支持工具到后来的监管对象，再到最后几乎忽视它们，最终这一切都是为了达到那一层层累积起来的心理目标——稳定与延续。