喇万慧生于1902年6月7日，乳名胜祖，字兆铭，“万慧”是道号。因语音洪亮，故被同道谐称“喇叭”。湖北省丹江口市(原均县)城关镇人。汉族。出身于贫苦农民家庭。
为职业道教音乐家，其母已48岁时生下他，两岁多时丧父。幼年时腹部生疮，曾往均县北太山庙求药未愈，复到武当山向祖师求医，并许愿如病愈后即来侍奉香火。
经服药并疗养月余后病瘥，其母遂送万慧到武当山金顶出家，当时喇年仅八岁。他初到武当山时作茶童侍人。十岁开始读《三字经》、《百家姓》、《四书》、《五经》等儒书三年。
十三岁时，他在窗外自学管、铙、钹、鼓等器乐历时八年，对于道教科范仪式、音乐韵腔、器乐曲牌、法器牌子以及步罡踏斗的禹步，都讲(法事科仪中的法师)和高功(法事科仪的主持人)，各种基本技艺皆通晓，并运用自如。
据喇本人1986年8月至1987年3月介绍：“道士的肚子——杂货铺子，每样东西都要会。” 喇秉性聪颖记忆力特强，从小刻苦学习，因此对二十世纪中叶已精湛掌握主要韵腔及器乐曲牌及各种法器牌子的念唱吹打技艺。
他一生从事道乐活动达八十年，对武当道教音乐所付出的心血是可以想见的。在其生命晚期，他参与了《中国民族民间音乐集成湖北卷》的回忆工作，为该书提供资料，一共历时三年，最终协助整理得以出版《中国武当山道教音乐》一书。
文中提到的崂山白云观与全真派之关系，以及上海白云观与全真派之关系；北京白云观与全真派之关系；南阳玄妙观与全真派之关系；以及李宗贤作为山东省道教协会副会长对于崂山白云观传承文化艺术的一些看法和理解，这些内容也将详细阐述。此外，还将探讨南阳玄妙观与全真派之间的历史沿革，以及他们如何通过演奏崂山白云观传承下的全部作品来维护和推广这段文化遗产。此外，将通过采访一些现任或退休的专业人员，如李宗贤等，他们对这些古老艺术形式有深入研究和了解，将分享他们对于崂山白云观演奏风格的一些独到的见解。这不仅能够让读者更好地理解这些艺术形式背后的故事，更能感受到其独有的魅力和价值。在文章结尾部分，我们还将总结崂山市域内不同地方寺院之间关于这一主题展开的一系列活动，并预测未来这一领域可能面临的问题，以及如何有效地解决这些问题，以确保这一宝贵文化遗产能够持续流传下去。
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