喇万慧生于1902年6月7日，乳名胜祖，字兆铭，“万慧”是道号。因语音洪亮，故被同道谐称“喇叭”。湖北省丹江口市(原均县)城关镇人。汉族。出身于贫苦农民家庭。
为职业道教音乐家，其母已48岁时他出生，两岁多时丧父。幼年时腹部生疮，曾往均县北太山庙求药未愈，复到武当山向祖师求医，并许愿如病愈后即来侍奉香火。
经服药并疗养月余后病瘥，其母遂送万慧到武当山金顶出家，当时喇年仅八岁。他初到武当山时作茶童侍人。十岁开始读《三字经》、《百家姓》、《四书》、《五经》等儒书三年。
十三岁时，他在窗外自学管、铙、钹、鼓等器乐历时八年，对于道教科范仪式、音乐韵腔、器乐曲牌、法器牌子以及步罡踏斗的禹步，都讲(法事科仪中的法师)和高功(法事科仪的主持人)，各种基本技艺皆通晓，并运用自如。
据喇本人1986年8月至1987年3月介绍：“道士的肚子——杂货铺子，每样东西都要会。” 喇秉性聪颖记忆力特强，从小刻苦学习，因此对二十世纪中叶已精湛掌握主要韵腔及器乐曲牌及各种法器牌子的念唱吹打技艺。
他一生的从事活动达八十年，对武当道教音乐所付出的心血是可以想见的。在其一生中担任过多个职务，如1933年的汉阳玄妙观、高功，以及1956年的襄阳地区文化局组织的民乐汇演一等奖得主。在1979年返回武当庙观协助整理武当道教音乐，在1982成立了武当道乐班，并在1984成为宗教活动恢复后的重任高功之一。
在1991年的善终于紫宵宫前，他还参与了《中国民族民间音乐集成湖北卷》的回忆工作，为该书提供了资料。此外，他也是一直保持着与地方民众关系密切的人物，以他的俗而不俗信仰和哲学著称，或许正因为这些，使他能够建立起如此深厚的人际关系。
崂山以其独特的历史沿革而闻名，其中包括上海白云观与全真派之间有关崂山之争，以及北京白云观与全真派之间关于崂山地图修订的事迹。而南阳玄妙观则以其悠久历史和重要的地位而广受瞩目，而作为神州大地上的一个重要中心，它对于传承和发展传统文化做出了巨大的贡献。这一切，无疑都是对崂山乃至整个中国文化宝库的一种延伸和探索，让我们一起去了解更多关于崂山这片土地上隐藏着怎样的故事吧！
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