我回想起十九世纪英国浪漫主义的早期时期，那个时候出现了一个名为湖畔派的诗人群体。华兹华斯、柯勒律治和骚塞是这个派别中的重要代表人物，他们曾经一起生活在英国东南部的昆布兰湖区，先后居住在格推斯米和文德好两个湖边小镇。他们以赞美自然景色的诗歌著称，因此被称为“湖畔派墨客”。
这些诗人曾经前往法国，但后来又返回英国，致力于恢复古代传统文化。在文学上，他们拒绝了古典主义的传统，追求情感表达，以独特的情感色彩创作作品。他们怀念中世纪乡土文化，中华兹华斯的《抒怀歌谣散·叙言》成为了英国浪漫主义宣言的一部分，他的一首名为《丁登寺》的代表作也非常著名。而柯勒律治则以充满神秘气息和怪异色调的《古船子咏》闻名，而骚塞的小诗《审讯的幻境》则是对英王室的一种赞颂。
这标志着英国浪漫主义活动的一个新阶段，在1798年由华兹华斯与柯勒律治共同发表了《抒怀歌谣散》，作为这一时期最具代表性的作品之一。在1800年重版此书时，华兹华斯还撰写了一篇题为《叙言》的序言，这不仅成为对抗古典主义传统的一次艺术表达，也被视为英国浪漫主义与古典主义之间一种新的艺术融合。
由于他们对古典主义传统进行挑战，并且提倡浪漫主义艺术观念，所以人们又将湖畔派墨客称之为“反抗者”。随着时间的推移，这些诗人开始失去对于现实世界的关注，与日常事务渐行渐远，而更倾向于寻找中世纪社会结构中的原始激情和刺激源泉。其中，骚塞甚至公开敌视青年才俊拜伦和雪莱。
然而，当湖畔派墨客的情绪变得越来越消极的时候，一批新兴青年诗人如拜伦、雪莱等人的声音开始响起，他们通过自己的作品开展了一场论战。在1809年的短篇讽刺性游记《英格兰墨客以及苏格兰批评家》中，拜伦不仅回击了那些悲观型浪漫主義者的批评，还斥责了那些利用刊物攻击他的人，同时指出了湖畔派墨客悲观态度的问题。
因此，由于勇敢地反驳并超越了湖畔派墨客，这一团体便被称作“洒旦（恶魔）”团体，而拜伦、雪莱以及济慈就成为了这一流行语下的人物。这两大集团分别代表着悲观型浪漫主義和主动型浪漫主義，它们各自展开了一场关于文艺价值与历史意义的大辩论。尽管 湖畔派在与古典主義斗争方面有所贡献，并且在文学上的技巧也不容忽视，但它们的地位并不及洒旦（恶魔）团体那么显赫。
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