我回想起十九世纪英国浪漫主义运动中，湖畔派的诗人，他们是那个时期的一支重要力量。华兹华斯、柯勒律治和骚塞是这支派别的代表人物，他们曾经在英国东南部昆布兰湖区共同生活过，后来各自居住在格推斯米和文德好两个湖边村庄，以赞美自然景色著称，因此被称为“湖畔派的诗人”。
他们曾经前往法国，但最终返回家乡，致力于恢复古典传统。在文化上，他们反对古典主义，主张唯情论，对当时流行的情感主义艺术有所倾心。通过怀念中世纪的农村文化，他们创作出了许多具有乡土气息的作品。华兹华斯的《抒怀歌谣散·叙言》被誉为英国浪漫主义宣言，而他的《丁登寺》也是该派代表作之一；柯勒律治则以《古船子咏》中的神秘与怪异风格闻名；而骚塞则以其赞美国王的小诗《审问幻境》而著称。
这些诗人的活动标志着英国浪漫主义运动的开始。他们一起出版了《抒怀歌谣散》，并且在此基础上，华兹华斯又撰写了重版时附录的小册子《叙言》，这是英国文学史上一个重要转折点，也是对古典主义传统的一次重大挑战。
由于他们对古典主义传统的抗争，以及他们提倡新兴艺术形式，这些诗人也被视为“浪漫主义反抗”的象征。而随着时间推移，这些年轻人逐渐变得悲观，不再满足于现状，最终形成了一种对过去社会更深层次的情感依恋，即一种向往原始、粗犷社会秩序的心理状态。这一过程中，他们对于陈旧启建社会感到厌恶，并试图寻求一种精神上的刺激和依靠。
随着时间的推移，这些诗人的悲观态度日益明显，与此同时，一批年轻才俊如拜伦、雪莱等进入了文坛，与这些老一辈的人物展开了论战。在拜伦1809年的讽刺性小篇幅作品《英格兰墨客与苏格兰批评家》中，他不仅回应了那些悲观浪漫主义者的批评，还针砭了一份名叫《爱丁堡评论》的刊物针对他的攻击，并且用尖锐的话语斥责了那些悲观的人士。他甚至指出，那些抱持消极态度的人类，是文明世界中的“邪恶者”，因此，在历史上人们将拜伦、雪莱以及济慈等同为“邪恶之徒”这一代词。
简而言之，湖畔派代表的是一种悲观式浪漫主義，而洒旦（恶魔）派则代表的是积极向前的新型浪漫主義。不过尽管湖畔派在与古典主義斗争方面做出了贡献，在文学艺术方面也有很高成就，但是在历史地位上，它们远未能超越那群壮志凌云、勇敢追求自由灵魂的人们所取得的地位。
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