我回想起湖畔派的墨客，他们是19世纪英国浪漫主义运动中较早期的一个派别。次要代表人物包括华兹华斯（1770-1850）、柯勒律治（1772-1834）和骚塞（1774-1843）。他们三人曾经一起居住在英国东南部的康布里亚湖区，先后居住在格拉斯莫尔和温德米尔两个湖边小镇，以诗歌赞美湖光山色，所以被称为“湖畔派的墨客”。
他们曾经去法国学习，但后来转而反对古典主义传统，主张恢复宗法制 度。在文化上，他们独特地否定了古典主义的传统，倾向于唯情论，并且颂扬激情洋溢的情感艺术。通过怀念中世纪的乡土文化，他们创作出了许多著名诗篇。例如，华兹华斯的《抒怀歌谣散曲·叙言》成为英国浪漫主义宣言之一，而他的另一首代表作《丁登寺》展现了他对自然景观深刻的情感表达。柯勒律治以其充满神秘气息和怪异色彩的小品诗，如《古船子咏》，也成为了浪漫主义的一部分。而骚塞则以其赞美国王权威的诗如《审问幻境》，展现了他对于社会秩序与政治忠诚之心。
这些文学活动标志着英国浪漫主义运动初期阶段。在1798年出版的《抒怀歌谣散曲》一书中，可以看出他们对于古典主义传统挑战的一种形式。此外，在1800年的重版时撰写的心得体会，《叙言》，进一步展示了他们如何与古典主义妥协并融合新艺术理念，这也是对抗当时主流文化的一种方式，因此又被称为“浪漫主义与反抗”。
随着时间推移，这些墨客们逐渐失去了悲观态度，对法国发生的事实感到恐惧，从而开始逃避现实生活中的问题，并寻求返回过去时代、宗法制度以及更简单、原始的人生状态。这也导致了他们之间产生分歧，比如骚塞公开批评年轻诗人拜伦和雪莱，他视这两位青年为敌人。当拜伦、雪莱等新一代文人崭露头角并挑战旧有的文学风格时，与此同时，他们还进行了一场关于文学价值标准的大辩论。
拜伦在1809年的讽刺短诗《英格兰笔记者与苏格兰评论家》中，不仅回应了那些打击他作品的人，也用尖锐的话语攻击那些乐于接受悲观态度的小说家们，同时指责这个悲观趋势所表现出的愤怒。他斥责这些人们是不愿意面对事实真相，是恶魔般存在。这段历史上的争议使拜伦、雪莱及济慈被誉为“恶魔派”。
总结来说，湖畔派代表的是一种悲观的声音，而洒旦派则代表的是一种积极追求个人自由与自我实现的声音虽然湖畔派在反抗古典体系方面做出了贡献，但是在文学史上，它们无法达到洒旦派那样的影响力。
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