在古老的山海经中，记载着一个名为刑天的人物，他与帝王黄帝争夺神位，最终被砍断头颅，被葬在常羊之山。刑天用乳为目，用脐为口，手持干戚舞动，这一形象至今仍被人们传颂。
据说，在常羊之山周围，每当阴云密布、碧空难开时，就会听见闷雷回响，那是刑天失败后不甘心的情绪化作的怒吼。陶渊明在《读山海经》诗中赞扬了刑天的勇气：“精卫衔微木，将以填沧海。刑天舞干戚，猛志固常在。”
然而，有人认为“刑天”这个名字来源于“形体夭残”，而不是指战神。在甲骨文和金文中的记录里，刑天是一种氏族部落的象征图腾，而不是一个具体的人物。
不同的学者对此有不同的解释，一些人认为陶渊明所写的是关于精卫填海，而非关于刑天；另一些人则支持曾纮的观点，即陶渊明所写的是关于刑天。但无论如何，“刑天舞干戚”的形象已经成为一种精神符号，无论是在古代还是现代，都被用来激励人们不畏强敌，不屈不挠。
鲁迅也曾提到过这一点，他说陶渊明并非整日整夜飘飘然，而是一个具有“金刚怒目式”的风格。而郭沫若则支持周必大的看法，说这样的诗歌应当保持原有的意境，不应随意改动。
总而言之，尽管历史上的确切记载和解释存在差异，但“刑天舞干戚”这一形象已成为了中国文化中的重要组成部分，它代表了一种永不妥协、战斗到底的精神。这一精神至今仍然激励着人们面对困难和挑战时保持坚定的信念和斗志。
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