周文王姬昌之所以没有封神，其背后有着一段曲折的历史和深刻的人物特质。首先，作为商纣王统治末期的一位贤明君主，周文王在民间享有极高的人望，他的事迹和成就被后人广泛传颂。他的身份与地位，对比于其他人而言，是特别的；即便他去世后，也能得到人们的祭奠和仰慕。
其次，启神这一过程中出现的一个谜题是商纣王如何能够获得启神，而周文王却未能取得属于自己的神位。这一点令人困惑，因为按照通常的逻辑，只要个人的功绩足够出色，就应该能够获得启神。但实际上，这种情况并非完全符合常理。在启神时，有些人物虽然功绩不及周文王，但由于他们拥有特殊的情感联系或者在某些关键时刻发挥了重要作用，最终还是能够被提升为天仙。
再者，从一个更深层次来看，去世于横死也是一个获取启神必经之路。那些像黄飞虎、闻仲、土止孙等英雄，他们都是以勇敢牺牲身为代价，才得以进入启神的大门。而伯邑考，即周文王最亲信的女儿，在商纣王手下遭遇惨死，也因此获得了成为中天北极紫微大帝的地位。
综上所述，如果仅从他们所做出的奉献来看，或许会认为周文 王应当有属于自己的地位。但经过进一步剖析，我们发现这个结果其实是一种对比而言没有错的安排。因为在他人眼中的完美生活已经完成，他已经享受到了一切可能拥有的荣耀和报酬，因此无需再进一步追求更高的地位。这也体现了古代中国文化中对于君子的品格要求——既要有远大的志向，又要懂得知足常乐，不贪多争奇。
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