华胥伏羲与女娲的神话母仪中国古代神话中天地不仁以万物为刍狗的伟大背后

华胥：伏羲与女娲的神话母仪，中国古代神话中‘天地不仁，以万物为刍狗’的伟大背后

生平传说氏族考证华胥又称华胥氏，出生于华胥国。在古史文献里，她颇具神话色彩，“蛇身人首，有圣德”。又云其“履巨人之迹，意有所动，虹且绕立，因而始娠，生帝于成纪，以木德王，为风姓”。华胥是上古时期母系氏族社会杰出的部落女首领，伏羲和女娲的母亲，即《春秋世谱》所载“华胥生男名伏羲，生女名女娲”。同时她也是炎帝和黄帝的远祖，中华民族的始祖母，即《国语·晋语四》所注：《世本》原著载“昔少典娶于有蟜氏，生黄帝、炎帝，曾祖母华胥氏。” 除最早记录华胥的《列子》外，《庄子》里也两次提到“赫胥氏”，即“华胥”。 “赫”与“华”都是“ 胎”的变体：“直接描述是‘赫’”，是光芒；用植物顶端开花来比喻，就是‘花’。西周青铜器《毛公鼎》、《命毁》等铭文中的'華字'象草木开花。《说文解字》，《尔雅·释草》，《广雅》的记载认为"華"即"荣"。“因此，将此字视作美好、光彩、声色、风采等雅称之词。” 華夏之稱源自於華胥，而中國之稱亦然。

古今史学家对华胥的研究，一直未中断过。新中国建立后，更是在改革开放后的文化热潮中被重新关注。她被认为是新石器时代（一万年前）早期的一位重要人物，其部落延续至仰韶文化前（约6500或6000年前）。她的故乡考证主要包括在雷泽（今甘肃秦安县）、九河（今陕西省蓝田县）、蓝田县以及孟岩村等地，其中蓝田县被认为是最可靠的地方。

关于感应受孕的情节，在许多文献中都有记载，如《帝王世纪》，《太平御览》的卷七十八引自诗纬含神雾，以及潜夫论五德志，都提到了她在雷泽履巨人足迹感应怀孕并生的伏羲故事。此外，还有一种说法指出，她带领部落向西迁徙，并在甘肃庆阳市附近的一个叫做成纪的地方停留下来，这里的土著居民与她们融合并加入了他们的事业。在这里，他们共同发明了彩陶技术，这种技术很快就传遍了周围地区，并影响到了今天甘肃东南部地区的人们生活方式。

随着时间推移，不同的地理位置和历史事件都在塑造着我们对这位先人的了解。而她的遗产，也正通过这些故事和遗址得以保留，让我们能够更深入地理解那段悠久而丰富的人类历史。这就是为什么人们会如此重视探索她的身份以及她所居住过的地理区域，因为它不仅能帮助我们回溯人类文明的起源，而且还能揭示那些曾经存在但现在已消失的人类活动痕迹。