华胥：伏羲之母，天地初孕的神秘女性，女娲是三皇中的创造者
生平传说 氏族考证 华胥又称华胥氏，出生于华胥国。在古史文献里，她颇具神话色彩，“蛇身人首，有圣德”。她是上古时期母系氏族社会杰出的部落女首领，伏羲和女娲的母亲，即《春秋世谱》所载“华胥生男名伏羲，生女名女娲”。
同时她也是炎帝和黄帝的远祖，中华民族的始祖母，即《国语·晋语四》所注：《世本》原著载“昔少典娶于有蟜氏，生黄帝、炎帝”，曾祖母华胥氏。
除最早记录华胥的《列子》外，《庄子》里也两次提到“赫胥氏”，即“华胥”。 “赫”与“华”都是“胥”字上端余燃的火光：直接描述是“赫”，是“亮”，用植物顶端的花朵来比喻，就是“华”。
西周青铜器《毛公鼎》、《命毁》等铭文的“华”字，以及《说文解字》、《尔雅·释草》、《广雅》的记载，都认为“華”即代表美好、光彩、声色、风采等雅称。因此，“華夏文化就是華胥文化，是中华民族文化源头，也就是華 胎”.
古今史学家对華 胎 的研究，一直未中断过。新中国建立后特别是在改革开放后，由于挖掘历史文化、发展旅游事业热潮兴起，对於這些時代人物備受重視。一般认为她是新石器时代（1万年前）早期的人类活动中心代表人物，其影响力延续至仰韶文化前（约6500或6000年前）。
关于她的故乡考证主要有出生于雷泽之说、出生于九河之说等分析诸说之后，大多数专家支持在今陕西省蓝田县为其故乡，因为这里在文献中的记载详细而可靠。
据宋敏求《长安志》，元代骆天骧 《类编长安志》，以及其他史料显示，在蓝田县内存在着三皇旧居，其中包括了以纪念三皇及先民功绩而建成的大型碑石，这些碑石上的文字记载了当时部落首领们对于土地使用权利的一种认定，并且表明了这些部落首领之间相互尊重和合作的情况。
有关感应受孕的情节，《帝王世纪》， 《太平御览》，以及其他许多文献都有记载，其中一则故事讲述了她的感应怀孕，与雷泽巨人脚印相遇，从而怀上了伏羲。这段故事充满了神话色彩，但也反映了一种对自然力量信仰的心理状态。
随着时间推移，她带领部落迁徙至甘肃地区，最终在成纪地区给予世界大地生命，而这个地方现在被称作秦安县。而这段迁徙过程中，她还生产出了另一个孩子——女娲，他们一起东返至陕西地区继续他们的事业。此后的历史，我们可以通过考古遗址如关桃园仰韶文化遗址找到线索，以此理解那时的人们生活方式和社会结构如何逐渐形成并发展起来。
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