在古老的中国神话中，天母娘娘被尊称为后土，亦称实旷地母至尊、天姥娘娘或元君。她的形象深植于人们心中，是一位掌管生育与死者的神祇。她与女娲同为凤凰之躯，被赋予补天和制人的职责，建立了人类的婚姻制度。
据传，在唐代之后，便有民间崇敬她作为地皮的女性形象，而宋朝以后，她被列为四御尊神之一。在那个时代，每年夏历十月十八日便是祭奠她的圣诞日，人们会举行盛大的仪式来表达对她的崇敬。
作为讲教中的第四位天神，她以玉皇大帝相配，为主宰山水的女性神祇，被视为“万物之母”、“年夜天母亲”。千百年来，无数平易近为了求得安稳生活和丰饶收成，便建庙供奉祭奠她，以求得祈祷灾害消散、死者平安。这种信仰已经成为历代人心中的一种忠诚传统。
在讲教文献中，对于后土皇天祗（天母至尊）的描述充满了赞美：“真心皈命礼九华玉阙，七宝皇房。” 她拥有启开乾坤之能，与阳阳交合，将生命孕育而出。这样的力量，让她成为了一位不可忽视的存在。
除了这些，她还被认为是勾陈上宫目勾陈星君的一部分，其本能机能包括帮助玉皇大帝管理北极星，并掌控世间战争。她不仅如此，还参与到中国汗青进进青铜时期的人类文明发展中，那时候的人们依靠着智慧开辟出新的生活方式。
然而，我们也知道，在更早远古时期，有一个名叫越人的部族，他们居住在浙江山区附近，一直到太湖地区，这个部族最终融入了吴越文化。而另一个部族，则迁徙到了江西鄱阳湖一带，并形成苗黎族团体。这一切都证明了凤凰圣族如何影响并扩散到了亚洲各地，从而构成了“百越”文明的大背景。
对于阿昌族来说，他们每年的三次祭奠活动都是向先祖遮帕麻以及遮米玛致敬的一种方式，不仅保佑子孙平安，也希望家畜兴盛及五谷丰登。在这个过程中，他们禁绝任何干扰性的行为，如耕作、磨米等，以保持纯净和专注。
此外，还有一些次要女神，如遐遐名扬天母、页岩孚佑天母等，以及药叉女神如独具收眼天母，都被置于十二尊保护者之下，其中她们各自代表不同的属性和功能，为人们提供着不同层面的精神支持和治愈力。
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