西周史料褒姒的正史记载
褒姒正史出自于《史记》史记卷004 周本纪 第四三年，幽王嬖爱褒姒。褒姒生子伯服，幽王欲废太子。太子母申侯女，而为后。后幽王得褒姒，爱之，欲废申后，并去太子宜臼，以褒姒为后，以伯服为太子。周太史 伯阳读史记曰：“周亡矣。”昔自夏后氏之衰也，有二神龙止于夏帝庭而言曰：“余，曪之二君。”夏帝卜杀之与去之与止之，莫吉。卜请其漦而藏之，乃吉。于是布币而策告之，龙亡而漦在，椟而去之。夏亡，传此器殷。殷亡，又传此器周。比三代，莫敢发之，至厉王之末，发而观之。漦流于庭，不可除。厉王使妇人裸而噪之。漦化为玄鼋，以入王后宫。后宫之童妾既龀而遭之，既笄而孕，无夫而生子，惧而□之。宣王之时童女谣曰：“□弧箕服，实亡周国。”于是宣王闻之，有夫妇卖是器者，宣王使执而戮之。逃于道，而见乡者后宫童妾所□妖子出于路者，闻其夜啼，哀而收之，夫妇遂亡，礶于褒。褒人有罪，请入童妾所□女子者于王以赎罪。□女子出于褒，是为褒姒。当幽王三年，王之后宫见而爱之，生子伯服，竟废申后及太子，以褒姒为后，伯服为太子。太史伯阳曰：“祸成矣，无可奈何！”
传说
周幽王姬宫涅的王后，褒姒原是一名弃婴，被一对做小买卖的夫妻眉头，在褒国（今陕西省汉中西北）长大，公元前七七九年（周幽王三年），周幽王征伐有褒国，褒人献出美女褒姒乞降，幽王爱如掌上明珠，立为妃，宠冠周王宫，翌年，褒姒生子伯服（一作伯般），幽王对她更加宠爱，竟废去王后申氏和太子宜臼，册立褒姒为王后，立伯服为太子，周太史伯阳叹气道：“周王室已面临大祸，这是不可避免的了。”
丙然不出伯阳所预料，原来褒姒平时很少露出笑容，偶露笑容，更加艳丽迷人，周幽王发出重赏，谁能诱发褒姒一笑，赏以千金，虢国石父献出“烽火戏诸侯”的奇计，周幽王同褒后并驾游骊山，燃起逢火，擂鼓报警诸侯一队队兵马闻警来救，至时发现平安无事，又退兵回去，褒姒看见一队队兵马，像走马灯一样来来往往，不觉启唇而笑，幽王大喜，终回此失信于诸侯，公无前七七一年，犬戎兵至，幽王再燃烽火，诸侯不再出兵救援，幽王被杀，褒姒被掳，（一说被杀），司马迁说：“褒姒不好笑，幽王欲其笑，万方故不知，”（《史记·周本纪》）意思是说，褒姒不喜笑，周幽王为了她一人的笑，天下百姓再也笑不起来了。西周遂亡。
周幽王的妻子
褒姒[bāo sì](《史记》作襃姒，《列女传》作褎姒)，生卒年不详，姒姓，褒国人，周幽王姬宫湦第二任王后，太子姬伯服的生母，周平王姬宜臼的后母。
褒姒生性不爱笑，周幽王为取悦褒姒，举烽火召集诸侯，诸侯匆忙赶至，却发觉并非寇匪侵犯，只好狼狈退走。前771年，申后之父申侯联合鄫国、犬戎攻打周幽王，周幽王举烽火示警，诸侯以为又是骗局而不愿前往，致使周幽王遭犬戎所杀，褒姒亦遭劫掳，从此下落不明。
褒姒与烽火台
骊山烽火台位于陕西省临潼县的骊山，据说周幽王在此举火戏诸侯，以博王后褒姒一笑，最终导致西周灭亡。
烽火台底部有一个灶口，在此点燃柴草和狼粪，就会在台顶形成烽火。据说用狼粪烧烟，具有孤烟直上云霄，风吹不斜的特点，因此，烽火台在通讯落后的古代成为有效的边防警报设置。通常是整座山峰都筑台，若京都有急，只要一个烽火台燃烟，烽火台就连锁举火，警报可以快速传递到远方。
褒姒的儿子
姬伯服(前778年-前771年)，一说“伯盘”，周幽王与褒姒之子，故姓“姬”，一说不姓“姬”而姓“乜”。兄周平王姬宜臼、周携王姬余臣。周幽王三年(前779年)，幽王在后宫见到褒姒而爱上她，生子伯服。因为宠爱褒姒，竟然废掉申王后和太子宜臼，以褒姒为王后，伯服为太子。申后怒，在周幽王十一年(前771年)，与缯国、西部地区的部族犬戎一起攻打幽王，在骊山脚下杀死幽王和伯服，把周的财物全都拿走。
四大妖姬
四大妖姬，是指中国古代四位著名的宠妃——妺喜、妲己、褒姒、骊姬。她们美若天仙，国色天香，妖媚动人，倾城倾国，沉鱼落雁，闭月羞花可谓是一代红颜祸水,深得君王的宠爱。就连那一国之君为了她们无心朝政，甚至为她们做出一些危害江山社稷之事。
褒姒是不是妖孽
在三大女人中，褒姒的身世和故事最为离奇古怪，且耐人寻味，后世对她的争论和褒贬也最为莫衷一是。
传说，她原本是个孤儿，被一个褒国囚徒作为赎罪的女奴进献给了周王室，既而被好色成僻的周幽王从后宫觅得，从此青云直上，成为集万千宠爱于一身的妃子。
但褒姒似乎也完全继承了她的前辈妹喜和妲己的忧郁症传统，她的表情是如此的落寞忧愁，郁郁寡欢，以至对身边的任何美味佳肴和荣华富贵都视若无睹。这种与众不同的奇妙韵味，更加剧了幽王对她的万般宠爱。他们的爱情故事，简直就是夏桀与妹喜、殷纣与妲己的再度翻版。 为了博取褒姒的欢颜，周幽王废王后申氏，将她扶为正宫，由此而大大激怒了当朝的文官集团。在一个吏治已经逐渐健全、完善的时代，文官们的立场已变得至关重要。
《史记》记载说，拥戴前王后的御前历史学家伯阳，为此发出了周朝即将灭亡的叹息性预言。为了证明褒姒有罪，他查阅大量古代历史文献，从有关夏朝的点滴记载中找到一些所谓证据，然后精心附会，炮制了一段有关褒姒复杂身世的离奇故事。 今天，我们从《国语》《列女传》和《楚辞》等早期典籍和文献中，仍能分别读到那段离奇故事的原版。
伯阳向世人揭发褒姒的所谓身世，说的是夏朝行将灭亡之前的某个重要时刻，天上突然降下两条神龙，自称是褒国的先祖，然后众目睽睽之下在宫廷当众做起爱来，弄得满地满墙都是龙的。国王下令叫人用匣子盛了那些，然后隆重收藏起来，以为是大吉大利之物。此后,从夏朝到商朝和周朝近千年，一直无人敢动那个宝匣。 文献记载原本到这里已经嘎然中止，而后面接续的曲折故事，则完全是史官伯阳本人的手笔：在数百年之后，周厉王出于好奇打开了这个“潘多拉的盒子”，结果不慎洒在地上，迅速聚形为一头黑色大鳖，在众人的驱赶声中逃到后宫，一头撞上某位只有七八岁的小宫女，令她感而生孕，诞下一个女婴。少女无端产子当然会受到责罚，这个女婴便被人抛出宫墙。
当时民间流传一则童谣说，桑木弓箭和萁草箭套是未来灭绝周王朝的祸害。于是周幽王下令在全国抓捕有关人士，一对因贩卖桑木弓箭和萁草箭套而逃亡的夫妻经过宫墙附近时，被女婴的凄厉哭声所惊动。他们怜惜这个婴儿，就抱着她一起逃到褒国。女婴长大后，被卖给一个褒国人作家奴，后来此人触犯刑律，周王朝要索取他的性命，他便进献这个美丽的女奴来抵罪。这就是褒姒的全部“履历”。史官伯阳把两个毫不相干的故事嫁接到一起，褒姒的孤儿身世，就此被狡诈的史官纳入了妖孽故事的框架，成为一个后人无法更改的标准版本。
周幽王烽火戏诸候的诗句
屈原的楚辞天问里有：
穆王巧挴，夫何周流？环理天下，夫何索求？
妖夫曳炫，何号于市？周幽谁诛？焉得夫褒姒？
【诗经·雅 瞻昂】
瞻昂昊天， 则不我惠。 孔填不宁，降此大厉。
邦靡有定， 士民其瘵，蟊贼蟊疾， 靡有夷届。
罪罟不收，靡不夷瘳。
人有土田， 女反有之。人有民人，女覆夺之。
此宜无罪，女反收之，彼宜有罪， 女覆说之。
哲夫成城， 哲妇倾城。 懿厥哲妇，为枭为鸱。
妇有长舌， 维厉之阶，
乱匪降自天，生自妇人。匪教匪诲，时维妇寺。
鞫人忮忒， 谮始竟背。 岂曰不极，伊胡为慝！
如贾三倍， 君子是识，熬无公事， 休其蚕织 。
天何以刺？ 何神不富？ 舍尔介狄，维予胥忌。
不吊不祥， 威仪不类，人之云亡， 邦国殄瘁。
天之降罔， 维其优矣！ 人之云亡，心之忧矣！
天之降罔， 维其几矣，人之云亡， 心之悲矣！
觱沸槛泉， 维其深矣。 心之忧矣，宁自今矣。
不自我先， 不自我后，藐藐昊天， 无不克巩。
无忝皇祖，式救尔后。
褒姒正史出自于《史记》史记卷004 周本纪 第四三年，幽王嬖爱褒姒。褒姒生子伯服，幽王欲废太子。太子母申侯女，而为后。后幽王得褒姒，爱之，欲废申后，并去太子宜臼，以褒姒为后，以伯服为太子。周太史 伯阳读史记曰：“周亡矣。”昔自夏后氏之衰也，有二神龙止于夏帝庭而言曰：“余，曪之二君。”夏帝卜杀之与去之与止之，莫吉。卜请其漦而藏之，乃吉。于是布币而策告之，龙亡而漦在，椟而去之。夏亡，传此器殷。殷亡，又传此器周。比三代，莫敢发之，至厉王之末，发而观之。漦流于庭，不可除。厉王使妇人裸而噪之。漦化为玄鼋，以入王后宫。后宫之童妾既龀而遭之，既笄而孕，无夫而生子，惧而□之。宣王之时童女谣曰：“□弧箕服，实亡周国。”于是宣王闻之，有夫妇卖是器者，宣王使执而戮之。逃于道，而见乡者后宫童妾所□妖子出于路者，闻其夜啼，哀而收之，夫妇遂亡，礶于褒。褒人有罪，请入童妾所□女子者于王以赎罪。□女子出于褒，是为褒姒。当幽王三年，王之后宫见而爱之，生子伯服，竟废申后及太子，以褒姒为后，伯服为太子。太史伯阳曰：“祸成矣，无可奈何！”
传说周幽王姬宫涅的王后，褒姒原是一名弃婴，被一对做小买卖的夫妻眉头，在褒国（今陕西省汉中西北）长大，公元前七七九年（周幽王三年），周幽王征伐有褒国，褒人献出美女褒姒乞降，幽王爱如掌上明珠，立为妃，宠冠周王宫，翌年，褒姒生子伯服（一作伯般），幽王对她更加宠爱，竟废去王后申氏和太子宜臼，册立褒姒为王后，立伯服为太子，周太史伯阳叹气道：“周王室已面临大祸，这是不可避免的了。”
丙然不出伯阳所预料，原来褒姒平时很少露出笑容，偶露笑容，更加艳丽迷人，周幽王发出重赏，谁能诱发褒姒一笑，赏以千金，虢国石父献出“烽火戏诸侯”的奇计，周幽王同褒后并驾游骊山，燃起逢火，擂鼓报警诸侯一队队兵马闻警来救，至时发现平安无事，又退兵回去，褒姒看见一队队兵马，像走马灯一样来来往往，不觉启唇而笑，幽王大喜，终回此失信于诸侯，公无前七七一年，犬戎兵至，幽王再燃烽火，诸侯不再出兵救援，幽王被杀，褒姒被掳，（一说被杀），司马迁说：“褒姒不好笑，幽王欲其笑，万方故不知，”（《史记·周本纪》）意思是说，褒姒不喜笑，周幽王为了她一人的笑，天下百姓再也笑不起来了。西周遂亡。
周幽王的妻子
褒姒[bāo sì](《史记》作襃姒，《列女传》作褎姒)，生卒年不详，姒姓，褒国人，周幽王姬宫湦第二任王后，太子姬伯服的生母，周平王姬宜臼的后母。
褒姒生性不爱笑，周幽王为取悦褒姒，举烽火召集诸侯，诸侯匆忙赶至，却发觉并非寇匪侵犯，只好狼狈退走。前771年，申后之父申侯联合鄫国、犬戎攻打周幽王，周幽王举烽火示警，诸侯以为又是骗局而不愿前往，致使周幽王遭犬戎所杀，褒姒亦遭劫掳，从此下落不明。
褒姒与烽火台
骊山烽火台位于陕西省临潼县的骊山，据说周幽王在此举火戏诸侯，以博王后褒姒一笑，最终导致西周灭亡。
烽火台底部有一个灶口，在此点燃柴草和狼粪，就会在台顶形成烽火。据说用狼粪烧烟，具有孤烟直上云霄，风吹不斜的特点，因此，烽火台在通讯落后的古代成为有效的边防警报设置。通常是整座山峰都筑台，若京都有急，只要一个烽火台燃烟，烽火台就连锁举火，警报可以快速传递到远方。
褒姒的儿子
姬伯服(前778年-前771年)，一说“伯盘”，周幽王与褒姒之子，故姓“姬”，一说不姓“姬”而姓“乜”。兄周平王姬宜臼、周携王姬余臣。周幽王三年(前779年)，幽王在后宫见到褒姒而爱上她，生子伯服。因为宠爱褒姒，竟然废掉申王后和太子宜臼，以褒姒为王后，伯服为太子。申后怒，在周幽王十一年(前771年)，与缯国、西部地区的部族犬戎一起攻打幽王，在骊山脚下杀死幽王和伯服，把周的财物全都拿走。
四大妖姬
四大妖姬，是指中国古代四位著名的宠妃——妺喜、妲己、褒姒、骊姬。她们美若天仙，国色天香，妖媚动人，倾城倾国，沉鱼落雁，闭月羞花可谓是一代红颜祸水,深得君王的宠爱。就连那一国之君为了她们无心朝政，甚至为她们做出一些危害江山社稷之事。
褒姒是不是妖孽
在三大女人中，褒姒的身世和故事最为离奇古怪，且耐人寻味，后世对她的争论和褒贬也最为莫衷一是。
传说，她原本是个孤儿，被一个褒国囚徒作为赎罪的女奴进献给了周王室，既而被好色成僻的周幽王从后宫觅得，从此青云直上，成为集万千宠爱于一身的妃子。
但褒姒似乎也完全继承了她的前辈妹喜和妲己的忧郁症传统，她的表情是如此的落寞忧愁，郁郁寡欢，以至对身边的任何美味佳肴和荣华富贵都视若无睹。这种与众不同的奇妙韵味，更加剧了幽王对她的万般宠爱。他们的爱情故事，简直就是夏桀与妹喜、殷纣与妲己的再度翻版。 为了博取褒姒的欢颜，周幽王废王后申氏，将她扶为正宫，由此而大大激怒了当朝的文官集团。在一个吏治已经逐渐健全、完善的时代，文官们的立场已变得至关重要。
《史记》记载说，拥戴前王后的御前历史学家伯阳，为此发出了周朝即将灭亡的叹息性预言。为了证明褒姒有罪，他查阅大量古代历史文献，从有关夏朝的点滴记载中找到一些所谓证据，然后精心附会，炮制了一段有关褒姒复杂身世的离奇故事。 今天，我们从《国语》《列女传》和《楚辞》等早期典籍和文献中，仍能分别读到那段离奇故事的原版。
伯阳向世人揭发褒姒的所谓身世，说的是夏朝行将灭亡之前的某个重要时刻，天上突然降下两条神龙，自称是褒国的先祖，然后众目睽睽之下在宫廷当众做起爱来，弄得满地满墙都是龙的。国王下令叫人用匣子盛了那些，然后隆重收藏起来，以为是大吉大利之物。此后,从夏朝到商朝和周朝近千年，一直无人敢动那个宝匣。 文献记载原本到这里已经嘎然中止，而后面接续的曲折故事，则完全是史官伯阳本人的手笔：在数百年之后，周厉王出于好奇打开了这个“潘多拉的盒子”，结果不慎洒在地上，迅速聚形为一头黑色大鳖，在众人的驱赶声中逃到后宫，一头撞上某位只有七八岁的小宫女，令她感而生孕，诞下一个女婴。少女无端产子当然会受到责罚，这个女婴便被人抛出宫墙。
当时民间流传一则童谣说，桑木弓箭和萁草箭套是未来灭绝周王朝的祸害。于是周幽王下令在全国抓捕有关人士，一对因贩卖桑木弓箭和萁草箭套而逃亡的夫妻经过宫墙附近时，被女婴的凄厉哭声所惊动。他们怜惜这个婴儿，就抱着她一起逃到褒国。女婴长大后，被卖给一个褒国人作家奴，后来此人触犯刑律，周王朝要索取他的性命，他便进献这个美丽的女奴来抵罪。这就是褒姒的全部“履历”。史官伯阳把两个毫不相干的故事嫁接到一起，褒姒的孤儿身世，就此被狡诈的史官纳入了妖孽故事的框架，成为一个后人无法更改的标准版本。
周幽王烽火戏诸候的诗句
屈原的楚辞天问里有：
穆王巧挴，夫何周流？环理天下，夫何索求？
妖夫曳炫，何号于市？周幽谁诛？焉得夫褒姒？
【诗经·雅 瞻昂】
瞻昂昊天， 则不我惠。 孔填不宁，降此大厉。
邦靡有定， 士民其瘵，蟊贼蟊疾， 靡有夷届。
罪罟不收，靡不夷瘳。
人有土田， 女反有之。人有民人，女覆夺之。
此宜无罪，女反收之，彼宜有罪， 女覆说之。
哲夫成城， 哲妇倾城。 懿厥哲妇，为枭为鸱。
妇有长舌， 维厉之阶，
乱匪降自天，生自妇人。匪教匪诲，时维妇寺。
鞫人忮忒， 谮始竟背。 岂曰不极，伊胡为慝！
如贾三倍， 君子是识，熬无公事， 休其蚕织 。
天何以刺？ 何神不富？ 舍尔介狄，维予胥忌。
不吊不祥， 威仪不类，人之云亡， 邦国殄瘁。
天之降罔， 维其优矣！ 人之云亡，心之忧矣！
天之降罔， 维其几矣，人之云亡， 心之悲矣！
觱沸槛泉， 维其深矣。 心之忧矣，宁自今矣。
不自我先， 不自我后，藐藐昊天， 无不克巩。
无忝皇祖，式救尔后。
