《游观之乐：明清时期的旅游盛况与文化建构》(局部)：清代画家徐扬绘制，描绘了乾隆年间苏州城的繁华景象。常言道：“读万卷书不如行万里路”，扩展视野、体验异地历史文化，是物质生活富足的香港人的向往，每逢有长假期，赤立角及罗湖等离境口岸总拥挤得水泄不通。
自七、八十年代经济起飞，旅游业在香港蓬勃发展，世界各地的旅行团、自助旅行、学生游学团等推销广告，五花八门的，有时候令人看得眼花缭乱。很多人都以为旅游是属于当代的产业，但意想不到的是，旅游活动早在明清时期已相当兴盛。
文化讲座“明清时期旅游活动兴盛与建构”是巫仁恕博士最近写了十一万字著作浓缩本，他选了几个比较有趣的面向来跟莘莘学子分享研究心得。他说：“在现代旅游业诞生之前，中国历史上就已经存在各式各样的旅游活动，有着类似现代化特征。明清平民百姓热衷于‘游观’形容，这种行为带动了明清风气。”
士大夫是这段时间内重要推动者，他们把游观文化作为不可或缺的一环。在进香和庙会节庆中，大众参与度极高，与士大夫互相影响。这一点可以放在全球史脉络中，与十六至十八世纪西方先驱英国相比较，更能突显晚明旅业特殊的地位。
巫仁恕为中兴大学历史学学士、硕士及博士曾任兼任讲师现任中央研究院近代史研究所副研究员暨南国际大学历史系兼任副教授专业领域包括明清城市史与社会文化史，其成果集中在城市群众集体以及物质与消费文化上。
农民生活圈超出“村”的范围元宵、中秋等岁月节日江南多发达市镇内城郊附近形成画船箫鼓聚集点，如秦淮河上的画舫载人去游览江陵。而钱泳《履园丛话》描述秦淮河歌舞声色的片段显示其繁华景象：
江宁则秦淮河上，在苏州则虎丘山塘，在扬州则天宁门外之平山堂，都有画船箫鼓，不断无虚日。此外，有园林活动，如苏州春天开放一个月的大型市集，使得园林内外“游人如蚁”。
庙会节庆以城镇为中心，将城乡紧密联系起来巡会节庆也很普遍，如《吴社编》中的“五方贤圣会”。此举显示出不同地区之间交流合作，并且促进了一种新的消费习惯，即解钱粮，即市镇神庙诞辰时，上纳铜钱或纸币，同时抬村庙神像到市镇参拜。
这些都反映了商品经济发达，加深小农经济与市场关系，使农民生活圈超出了“村”的范围。大规模巡会以市镇为中心，将周边乡村结合一起，让乡村大众在农闲期间可以到城镇进行数天漫步。
明清时代便出现了许多专门服务于旅客的地方，比如寺院饭店酒家湖楼亭提供食宿服务；同时出现了一些专注于饮食娱乐设施比如沙飞船火食船江山船供戏雏姬称作卷梢逆水鼻烟壶；还有套装包车一应俱全的情况，也就是现在所说的套餐旅游（PackageTour）。
此外还有一些职业组织进香团，一起乘坐香船去朝拜的情形；进香客只需付银一钱，就可包吃两餐，还包括来回往返路费。这表明当时的人们对旅行非常重视并且愿意投入资源用于提高质量和效率。
西方人对中国旅行设施褒贬不一，从十六世纪耶稣会士笔记开始，对中国文治武功赞誉备至，而到了十八世纪后半叶评价逐渐转变，从赞美转为失望，并批评中国技术落后尤其是在造船航海方面。然而，这些评论并不能完全代表所有欧洲人的意见，因为他们对于不同的方面给予不同的评价和认可。
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