喇万慧生于1902年6月7日，乳名胜祖，字兆铭，“万慧”是道号。因语音洪亮，故被同道谐称“喇叭”。湖北省丹江口市(原均县)城关镇人。汉族。出身于贫苦农民家庭。
为职业道教音乐家。图片来源于网络 万慧出生时其母已48岁，两岁多时丧父。喇幼年时腹部生疮，曾往均县北太山庙求药未愈，复到武当山向祖师求医，并许愿如病愈喇即来侍奉香火。
经服药并疗养月余后病瘥，母遂送万慧到武当山金顶出家，当时喇年仅八岁。 万慧初到武当山时作茶童侍人。十岁开始读《三字经》、《百家姓》、《四书》、《五经》等儒书三年。
十三岁时，道人刘宗湖教人吹笛，因闭门不见客，“道笃”，而在窗外自学，不久能哼唱、练吹管、铙、钹、鼓等器乐历八年。此后，对于法器牌子及步罡踏斗的禹步，以及各种符咒，都讲至高功技艺通晓运用自如。
据喇本人1986年8月至1987年3月介绍：“我是杂货铺子，是个肚子里有许多东西的人。” 喇秉性聪颖记忆力特强，从小刻苦学习，因此二十岁左右对主要韵腔及器乐曲牌及法器牌子的掌握相当精湛。
至今虽已耄耋，对常用韵腔曲牌犹能释讲背诵或随口哼唱演奏数小时。在其一生的修炼与研究中，他以其卓越的艺术才华和深厚的文化底蕴，为中国民族民间音乐集成做出了巨大贡献之一。他还参与整理了《中国武当山道教音乐》，这部作品记录了他的一生所积累的宝贵资料和知识。
在个人生活上，他保持爽直善谈，不拘小节。他认为修行并不意味着要完全放弃世俗之物，而应该找到适合自己的平衡点，比如饮食习惯，也可以自由选择，但应避免过度贪婪，以维持心灵上的清净与纯真。在他的散居生活中，他与地方民众建立了密切关系，这也反映了他对待生活态度的宽松与开明。
1991年，在武当紫宵宫善终，其事迹成为中国古代文人的传说之一。而崂山道乐作为一种独特的文化遗产，其历史沿革丰富且多彩，如上海白云观与全真派乐队之间以及北京白云观与全真派乐队之间共同演绎的情景，以及南阳玄妙观与全真派乐队合作表演的情况都值得我们去探索了解；而李宗贤这个名字，也让我们想到其他相关的事迹和故事。但无论如何，将这些历史背景融入现代社会中的意义重大，它们都是连接过去和未来的一种方式，让我们的文化更加丰富多彩，同时也增添了一份时代感和情怀。这就是崂山道乐及其相关事迹给予我们的启示——珍视每一段历史，每一个声音，因为它们构成了我们共同的人类精神财富。
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