春神的抽象是鸟身人里，乘坐着两条龙，与句芒相似，但其本质与秋神有所不同。句芒在中国现代神话中，是木神兼秋神，被认为是西方天帝太昊的臣子。
据《山海经·外洋东经》记载，句芒是一位鸟身人里的仙人，乘坐着两条龙。这也表明了句芒可能源自于某个部族的图腾或崇拜对象。在古代文献中，并没有直接提到春神与句芒之间的关系，但可以推测，他们都属于自然界中的生物形象。
在唐朝墨客阎晨隐的一首诗中，有这样的描述：“句芒人里乘两龙，讲是秋神卫九重。”这说明了当时人们对秋天和死命（即死亡）的理解，以及他们对于自然现象的敬畏之情。同时，这也反映了五止天地观念，即将自然界分为五个部分，每一个部分由一个特定的天帝主管。
在中国传统文化中，对于季节、生命和死亡都有一系列的仪式和信仰。例如，在迎秋前一日，一些地方会举行鞭土牛、迎秋典礼，其中就包括祭祀青帝和其他自然之灵。在这些活动中，青帝被视为主管西方、掌管木类生长的大地之主，而不仅仅是一个单一意义上的“青帝”。
随着时间的推移，这些信仰和宗教观念不断演变。在战国时代，《周礼》、《河图》等文本出现后，对于五大元素（金、水、火、木、大地）及其对应的人物也有了更详细的地位划分。而到了汉代，由于纬书学派对古籍进行整理修订，不同地区甚至出现了一种称呼“苍帝”的说法。
至宋朝词人的李邴《汉宫秋》，再次提到了东君，也被认为是楚国的 秋 神。这体现出不同地域对于季节守护者的多样化称呼，并且这些称呼往往带有丰富的情感色彩，如李邴诗中的“洒脱江梅”、“横两三枝”，表现出了对美好景色的赞叹，同时也透露出一种无奈的情感，因为这美好的景色最终还是要受到寒冷和霜雪侵袭。
总结来说，我们可以看到，无论是在古代文学还是民间信仰中，都有关于青帝、句芒以及其他季节守护者的各种说法与描绘。但它们都是围绕着人类对于自然界深刻理解及尊敬这一主题展开，从而构建起了一套复杂而丰富的情感体系。
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