在中国现代神话中，秋神句芒的形象与其本初抽象之间存在着一道神秘的边界。根据古籍记载，句芒是一位拥有鸟身人面、乘坐两龙的仙人，他负责管理树木的收获和死亡，以确保秋天草木死少。这位秋神被认为是五止天神之一，其形象在历代文人的笔下不断得到描绘和演化。
据《山海经·外洋东经》记载，句芒西方之主，与西方天帝青帝太昊有着密切的关系。在一些文献中，句芒被描述为青帝的臣子或属神，他们共同管理着西方青土树木，这片广袤无垠的地方便是他们独特办理的一万二千里。
然而，在不同的传说和文学作品中，关于句芒与青帝之间的地位和关系出现了差异。有的文献将青帝视为主管西方、掌握生杀大权，而句芒则作为其下属，专司草木生长与死亡。此外，还有一种观点认为，即便是在传统文化中，也并非绝对没有将秋神视作独立存在者的事例。
《楚辞》中的东君，也常被解读为楚国的秋神，而李邴在他的诗歌《汉宫秋》中，将东君描述成一种对待春风不度而生的哀怨情怀。这表明，即使是在不同时期，不同地区，对于秋季以及其相关祭祀活动也会有不同的理解和实践。
随着时间推移，不同地域的人们对于原始崇拜对象进行了各种解释和加工，最终形成了一系列关于夏禹、伏羲等古代皇者的传奇故事，其中包括了许多有关“死命”、“稼穑”、“生命循环”的元素，这些都与原先对句芒这一角色所赋予的情感关联紧密相连。
总结来说，尽管我们无法准确知道霍翀原型到底是谁，但通过对比史料，我们可以看出，那个时代人们对于自然现象以及它们背后的力量有多么深刻地认识，以及他们如何用自己的想象力去塑造这些力量以适应自己生活环境中的需求。
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