在中国古代神话中，句芒被尊为木神或秋神，是掌管树木生长和死去的神明。他的形象既有着鸟身人面的奇特外表，又具备了深远的文化内涵。根据史书记载，句芒的脸圆而丰满，如同四季更迭中的秋天，给予世间以生命与死亡的双重意义。
《山海经·外洋东经》中提到：“西方句芒，鸟身人里，乘两龙。”这说明句芒是西方的一位重要神祇，其形象不仅具有地域特色，而且体现了其作为图腾或信仰对象的地位。在古代民间祭奠活动中，句芒常被认为是五止天神之一，与东方的太昊青帝并列，被赋予管理秋季和草木生长、枯萎命运的大权。
唐朝诗人阎晨隐在其诗作《齐唐诗》中描绘了句芒的人物特征：“句芒人里乘两龙”，展现出他作为一种高贵力量存在于人们心中的形象。此外，在历代迎秋祭奠仪式中，sentence（gōu）máng通常会被视为主角之一，他所扮演的地位依据五止之法则而定，从而反映出他对自然界规律的影响力。
然而，不同地区和不同时期，对于秋神或者称呼以及功能等方面存在诸多争议。例如，《楚辞》中的东君，也被认为是楚国的秋神，而宋朝词人李邴在《汉宫秋》一词中，将简狄描述成“洒脱江梅”、“背竹梢疏处”的女仙，这种描述暗示简狄可能是一名女性化身，更接近现代人的理解。而关于青帝与句芒之间关系的问题，也没有统一答案，有时青帝被视为主管西方大地之力的至高无上的天帝，而有时又将青帝降格成为一个辅助性的角色，比如专司办理稼穑事务。
随着时间推移，不同教派和思想体系对这些传说进行重新解释，使得原有的故事线索变得复杂且难以追溯。在战国时代出现的一些文献，如《周礼》的记载，以及后来的纬书记载，都进一步增添了对于五个主要天皇——包括青帝——身份及其职能的讨论。而到了元朝，一部名为《元初五老赤书玉篇实文天书经》的著作，则将青帝置于更高层次，将其尊称为“苍帝”。
通过这样的历史演变，我们可以看出，无论是作为独立人物还是与其他神灵相互关联的情境下，都能发现那些共同点：它们都试图揭示宇宙运行规律，并赋予人类对于自然世界的一种理解。这就是为什么我们今天仍然能够感受到那些古老故事背后的深刻寓意，它们不仅仅是一个简单的事实陈述，而是一种文化传承，是人类智慧与想象力的结晶。
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