简介：
他前世是一位和尚，因为修行到老，眉毛都脱落了，脱剃两条长眉毛，仍然修不成正果，死後再转世为人。他出世後，有人对他的父亲说道：“佛祖释迦牟尼也有两条长眉，你的儿子有长眉，是佛相。”因此他的父亲就送他入寺门出家，终於修成罗汉果。
关于十八罗汉：
十八罗汉系自十六罗汉演变而来。目前所知最早的十八罗汉像，为五代·张玄及贯休所绘。其后，宋·苏东坡分别为此二画题十八首赞，并于贯休所作标出罗汉名称。此外，杭州飞来峰金光洞中刻在石床上的十八罗汉像，也是宋代的作品。元代以后，大殿中多供有十八罗汉，而在佛教界，其像的绘画与雕塑也多以十八罗汉为主。自此，十六罗汉乃逐渐沉寂，而十八罗汗代之而起。
坐鹿羅漢
宾度羅跋羅堕阁尊者——坐鹿羅漢
端坐神鹿，如有所思；泰然自若、清高自赏。
宾度羅是印度十八姓中之一，是贵族婆羅門的望族，此為跋羅堕阁名。这位ロは本來是印度優陀延王的大臣，他忽然發心去做和尚。
欢喜ロハン
迦諾迦達蹉尊者——欢喜ロハン
妖魔除尽、玉宇澄清；扬手欢庆、心花怒放。
迦諾迦達蹉尊者，是古印度論師之一。他對於何謂喜解釋說：由聽覺、視覺、嗅覺、味覺與觸覺而感到快樂之喜。而有人問他：“何谓之高慶？”他說：“不由耳眼口鼻手所感受的快樂，就是高慶。”
举钵ロハン
诺迭跋哩陀尊者——举钵ロハン
诺迭跋哩陀尊者原是一位化缘和尚。他化缘方法与众不同，是高举铁钵向人乞食，其成道后，被称为“举钵ロハン”。 迦諾伐厘情阇尊者，一位慈悲平等托钵化缘行者的身影，他藉托钵福利世人，並為他們講說佛法，以身教言教度化眾生。
托塔洛哈N
蘇頻陀尊者——托塔洛哈N
七层宝塔、高深法力；威而不怒、道行超群。
塔，即梵文“塔婆”一词第一音制成中国字。在佛教传入中国以前，无塔故特造“塔”字。由于塔载佛骨之器物，因此亦成为佛象征之一。这位洛汗非托塔天王，不同于菩萨与阿闍梨之间存在差异：菩萨大乘修成果，而阿闍梨小乘修成果。此名苏频陀，为释迦牟尼收最后一名弟子，因其师傅纪念，便携带着宝塔随身，以示师傅常在意。
笑狮 ロハN
伐闍洛弗多那 —— 笑狮 ロハN
身体魁梧健壮、大力无匹；仪容庄严凛然，如同金刚子一般威猛又可亲近。他虽然擁有一般凡夫难以企及的大智慧與無量福德，但卻始終保持謙卑的心態，不輕易開口，即使能言善辩通晓经书，却往往只开一次方便之门畅说妙法，又或许将小狮子带在身边，所以被誉为笑狮RoHan。
开心 ロハN
戍波伽尊者 —— 开心 ロハN
见到如来时，每个人各显神通；相互比试莫过于此，比肩竞争皆不能及。
戍波伽即唐玄宗开元四年（公元716年）来长安善无畏居士，这个善无畏居士曾经是一个国王储君，因为自己的弟弟造反，就立即决定出家让位于弟弟，这次决定让自己的哥哥相信自己并没有私欲，从打开衣服里出现一个如来的形象证明了这一点，从此他的哥哥也不再造反，对这件事非常佩服，并且信任他，将军事政务全权交给了善无畏居士，让他们去处理这些事情，他们从未失误过，在这个过程中他们展示出了极大的智慧和能力，他们每个人都表现出了自己独特的人格魅力，这种开放性与乐观性，使得他们能够轻松地应对各种挑战，让世界充满希望和活力，他们就是那些具有强大精神力量的人们，他们可以用自己的行动影响周围的人们，用一种积极向上的人生态式影响着世界，那些拥有这种精神力量的人，我们通常称呼他们为开心RoHan。
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