在古代的中国历史中，武则天是唯一一位女皇帝，她的统治时期被称为“武周”。她的故事充满了传奇色彩，其中一个著名的人物便是高文秀。他是一位忠诚、智慧和勇敢的将领，在史书中并没有详细记载，但在文学作品中，他成为了许多英雄们不可或缺的一部分。
《双献功》这部杂剧以水浒英雄李逵为主角，讲述了他下山保护郓城县孙孔目与妻子郭念儿到东岳庙进香还愿。然而，当他们途径白衙内家时，白衙内竟然私通权豪势要害孙孔目，而后假借大衙门坐堂，将孙孔目打入死囚牢里。李逵知道此事后，并没有鲁莽地抡起板斧去劫狱救人，而是采取了一种巧妙的手段，即扮做一个呆头呆脑的庄稼后生，以笨拙的言行麻痹牢子，并骗其吃下放了药的香饭，然后救出孙孔目及其他押在牢里的囚犯。
第二天，李逵又乔装打扮成一个“伺候人”，混进白衙内家中。在醉眼朦胧之际，他趁机杀死了白衙内和郭念儿，然后提着两个人头上梁山献功。这出戏不仅反映了当时社会的黑暗，还通过李逵只身深入敌人营垒、智劫牢狱、府衙杀奸等矛盾冲突，以及粗人用细这一喜剧性的安排，刻画了李逵在特定戏剧冲突环境中的勇敢而机智性格特点，同时也歌颂了他的不畏艰险救人的高贵品质。
至于三十六个好汉，他们最初只是水浒故事中的小喽罗集群，不是一个明确指向单个头领或一百单八人的概念。这个演变，一般都认为始于元杂剧如高文秀的《黑旋风双献功》里的宋江台词：“某聚三十六大伙，七十二小伙。”但实际上，这些“伙”并不代表具体的人数，而是指许多起义群众结合起来组成的武装集团，因此不能把三十六大伙加七十二小伙，说成是一百单八条好汉。
关于高文秀，他是一位杰出的元代戏曲作者，其作品气调豪迈奔放，对后世戏曲有着重要影响。他的《太和正音谱》评其文词如“金瓶牡丹”，形象鲜明生动，与关汉卿相近。但遗憾的是，大多数他的作品已散佚，只剩下几部杂剧，如《赵元遇上皇》、《须贾谇范雎》及《刘玄德独赴襄阳会》，以及一些散曲。此外，《渑池会》的结构形式也是对元杂剧传统的一次创新，它采用“四折二楔子”的结构形式，与一般四折一楔体制不同，使得人物描写更加丰满，更显戏剧性强。
总之，无论是在历史上的实践还是文学上的创作，都有无数英雄好汉留给我们宝贵教训和启示。而作为一种艺术表现形式，无论是通过史诗般的大型事件还是个人微小的情感波动，都能让我们从不同的角度理解那些往昔的人物及其时代背景，从而更深刻地认识自己所处的地球村落。
