在中国古代神话传说中，九尾狐是一种异兽，以其九条尾巴而著称。它的中文名为“九尾狐”，外文名则是“Gumiho”。根据《山海经》的记载，这种生物出现在青丘之山，有如狐狸但多了一层祥瑞的色彩。据说，它能发出婴儿般的声音，且能够食人，但吃了它的人不会遭遇妖邪之气。
关于九尾狐的起源，《山海经》中的《南山经》、《海外东经》和《大荒东经》都有提及。在这些篇章中，它被描述为一种拥有四足、叫声如婴儿的小动物，有时也会吃人。而如果有人吃了九尾狐的肉，那么他们就不会再受到妖邪的侵扰。
西晋时期的文学家郭璞在注释上指出：“太平则出而为瑞。”这意味着在一个太平盛世，九尾狐就会出现并带来吉祥。但不仅如此，在东汉时期史学家班固所著《白虎通义》以及其他文献中，也有提到“王者不倾于色，则九尾狐至”的观点。这表明只有当王朝统治得非常明智和公正的时候，才会看到这种祥瑞的动物。
除了吉祥的一面，九尾狐还与贞贵联系在一起。在吴越春秋中，它与大禹治水娶涂山女娇相关联，而汉画像石上的描绘则将其与兔、蟾蜍、三足乌等神圣生物并列，与西王母同行，以此象征子孙兴旺。
然而，并非所有关于九尾狐的话语都是积极向上的。在夏朝君主姒杼故事里，即便是象征诸多祥瑞的大型动物，如今亦有负面寓意。例如，《郁离子》中的记载指出，“青丘之山，九尾之fox居焉。将作妖，将求髑髅而戴之。”
总结来说，作为中国古代文学作品中的常见形象之一，九尾狐展现出了丰富复杂的情感内涵，不仅存在于神秘文化之间，而且对社会文化产生了深远影响。通过长时间发展演变，其形象已经成为众所周知的事物，同时也是众多文化元素组成的一个重要部分。
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