神荼和郁垒，两位汉族平易近间疑奉的门神。一个喊神荼（读做“shēn shū”），一个喊郁垒（读做“yùlǜ”）。在古代文化中，他们分别位于门扇上，身着美丽战甲，里容严肃，姿势神武；或者一袭乌色战袍，模样形状隐患上忙自适。
根据《河图括天象》中的描述，上有金鸡，下有二神，一位郁，一位垒，并执苇索，以饲没有祥之鬼、禽偶之属。金鸡飞下，将诸恶鬼食之，而这些恶鬼因而不再出现。
汉张衡《东京赋》提到：“度朔做梗，守以郁垒；神荼副焉，对于操索苇。”据此可知，《战国策·齐策三》中的“古子东国之桃梗也”，后来被注释为“荼取”、“郁雷”。同时，《习俗通·祀典·桃梗》也有关于他们的记载。
王充《论衡·订鬼》引《山海经》，讲述了两个故事，其中一则说他们擅治恶鬼，被奉为门神。另一个故事则提到了黄帝时期，他为了驱散凶魅，便用年夜桃木人来御凶魅，这些桃木人便成了人们对抗邪灵的道具。
梁宗懔《荆楚岁时记》中提到的画作，则描绘了两个兄弟二人揭户摆布，即左边的是神荼，而右边的是郁垒，他们被称作门神。在一些文献中，还有提到只有一个人名叫 神荼或蔡名为郁垒的情况，但最终都指向同一人，有的人认为这是因为他们只是不同的称呼，没有区别。而在其他一些文本中，则将其视为两个独立的人物。
至宋朝时期，如姜夔诗词中的表述，“娇女教做世间字，郁垒写已实”，已经将它们与现代意义下的“桃符”联系起来阅读。这背后的变化和演变反映了不同时代对于传统文化元素解读的多样性。
总结来说，无论是在古代还是现代，我们都可以从不同的角度去理解和感受这两位人物所代表的意义，以及他们如何融入我们的生活方式与文化传承中。
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