在考古出土的文物遗址、遗迹和彩陶纹饰中，我们可以窥见古代人类与洪水抗争以及对生殖崇拜的生活印迹。女娲作为原始母系社会女性崇拜观念的代表，其历史文化根源深远而复杂。她的称号多种多样，有娲皇、灵娲、帝娲、风皇、女阴等，史记中提到她是风姓，是古代传说中的大地之母。
据说女娲是一位创世神，她不仅创造了生命，还勇敢地照顾生灵免受天灾。她以黄土仿照自己造成了人，创造了人类社会。在《山海经》、《楚辞》、《礼记》等先秦文献中，都有关于女娲的记载，她被誉为音乐女神，因为她制造了一些乐器，如笙簧、三弦和埙，让人们能够享受音乐。
然而，在父权制下，父权、夫权和男权成为压抑女 娲发展的大山枷锁，使得她的形象被拆分成三类：一为圣母祭祀；二为伏羲之妹兼下任继任者；三为供奉所有职业位。因此，她的地位时有变化，有时在三皇之上，有时在其中，有时在其下。
从《山海经》的记录来看，女娲自身化成了万物与神族，与世界各民族创世神话中的内容相似。这表明创建万物之前并没有一切存在，因此使用自己的躯体作为材料来创造。这种描述反映了一个普遍的人类想法，即最早的创世者往往用自己的身体或部分来孕育世界。
民间活态神话传说中，将正月初一至初七每天分别造出鸡狗猪羊牛马，这些动物代表春夏秋冬四季，以及地和天。而许慎《说文解字》指出：“娲，古之神圣女，化育万物者也。”这意味着除了炼石补天和造人的职责外，女 娲还是一个伟大的自然之神，更广泛地参与到万物的诞生过程中去。
最后，不同的地方都流传着有关 女 娲活动地域及其部族活动的地理记载，从汝水南岸到太行山北麓，她们居住区域覆盖了今河南嵩县龙池曼山西麓至淮滨入淮河这一广阔地区。此外，对于她的陵墓也有多种不同的讲述，但总体来说，它们位于黄土高原上的某个地方，其中之一位于山西省临汾市洪洞县赵城镇东的小村庄里，每年农历三月初十前后都会举行长达7天的大型庙会和祭祀活动，以纪念这个传奇人物。
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