女娲的传说，小故事简短，像一幅美丽的画卷，比喻着古老文明的辉煌。她的名字，如同风中的凤凰，响彻千古，是中国历史神话中对万物救赎巨大的一位上古女神。她是华夏族的母亲，创造了生命，又勇敢照顾生灵免受天灾，是被民间广泛而又长久崇拜的创世神和始母神。
她手中的笔如织女绕指柔情地编织着小故事简短的小诗篇，每一笔都蕴含着深远的文化意义。在那个遥远时期，她用黄土仿照自己造成了人，创造了人类社会。而在另一个传说中，她补天，即自然界发生了一场特大灾害，天塌地陷，猛禽恶兽都出来残害百姓。女娲熔炼五色石来修补苍天，又杀死恶兽猛禽，重立四极天柱，平整天地。
在古代宗法制下，她的地位时有变化，有时在三皇之上，有时在三皇之内，有时在三皇之下。据说原因有三：一、神话传说中女娲化生万物，在三皇之上；二、伏羲与女娲既为血亲又为夫妻，在三皇之中；三、尚书经书显赫地位，使得伏羲、神农、黄帝成为大多数人认可的人类祖先，而女娲作为母系社会中的女性崇拜观念，被压抑。
然而，这份历史文化根源未曾真正消散，它是原始母系社会女性崇拜观念的遗存。在《史籀篇》、《楚辞》、《礼记》、《山海经》等先秦文献中，都有关于她的记载。而后来的《汉书》、《风俗通义》、《帝王世纪》等文献，也继续记录了她的事迹。她不仅是一位创世始先神形象，更是一位婚姻和音乐的守护者。
从《山海经》的描述，我们可以看到她以身化成万物，与世界各民族创世神话中的内容相呼应。这表明，她不仅是一个简单的人类祖先，更是一个能够化身成自然万物的大能者。在中国许多地方，都流传着关于她的活态神话，其中包括她如何于正月初七造人，以及如何将自己的肉体变成了土地、骨头变成了山岳等故事。
这些活态神话，不仅反映了早期信仰对自然力量渴望与敬畏的心理状态，也展示出一种强烈的情感联系——人们通过对自然现象和英雄人物进行想象，以此来理解和解释周围世界。因此，无论是在文学作品还是民间口述中，那些有关女娲的事迹总是充满了深意，并且影响力广泛而持久。
最后，我们不得不提到关于她的陵墓地点存在争议，但无论其真实位置如何，其精神已经融入中华民族的心脏——历史唯物主义原理所述的人类社会发展规律叙说的背景下，那个时代的人们正处于母亲氏（部）族向父系氏（部）族过渡的关键时期。而这个转型过程，是人类文明发展史上的一个重要里程碑，也是我们今天探索自我认同与身份归属的一个重要参考点。
