帝尧次女与舜之妻：历史人物数据分析
在中国悠久的历史传说中，仅有两位女性被赋予了化为竹子的奇遇——娥皇和她的妹妹女英。他们是尧帝伊放勋的两个女儿，与舜帝姚重华结为夫妇。
关于娥皇和女英为什么会成为舜的妻子，我们需要理解当时社会的婚俗。在氏族社会时期，有一种婚配制度，即媵制。在周朝，这种制度正式成为贵族礼制，被写入《礼记》。根据这个制度，当一位男子选择嫁妆中的其他亲姐妹或堂表姐妹作为媵伴随其正式妻子，这些媵女子的地位虽然比妾低，但高于其他侍妾。
因此，据推测，娥皇应该是正式出嫁的，而女英则成为了她的媵伴。然而，舜将这两位公主纳为妻，却遭到了父亲瞽叟以及后妻之子的反对，他们联合起来铲除长子，并加害于他。这种家庭内部矛盾可能源自于与儿媳部落之间的恩怨，以及长子一家的勤劳致富导致老人的眼红和嫉妒。
在这一系列事件中，娥皇和女英不仅帮助丈夫逃脱危险，更展现了她们坚定的支持与爱情。这也印证了夫妻间的情感纽带已经非常紧密。
关于娥皇和女英的身世，有些传说认为她们生母早逝，因此可以看作是庶出的孩子。但在父系氏族社会里，她们的地位完全取决于伊放勋的心意。如果她宠爱，那么这些女子就能获得更高的地位；如果不受宠，则地位就会下降。
助夫夺帝
《竹书纪年》记载了一个有关尧帝伊放勋偏心问题的事情。当时最宠爱的是名叫黄色的妃子，她生下丹朱，使得丹朱成为了内定继承人。但由于兄弟们都受到冷落，他们决定采取行动来改变这一局面，最终成功罢黜丹朱，将尧囚禁。此举类似于当初尧自己如何夺取首领位置，也显示了一种权力斗争的手段。
三年之后，在九个小舅子的协助下，姚重华终于登上了 throne。他成了“舜帝”，并且依靠着他的智慧治理国家，使得国泰民安。他的一系列政策深受百姓喜爱，所以人们把这场权力的交接称为“禅让”。
随着时间流逝，一千多年后，当屈原在诗词中祭祀湘君（即舜）和湘夫人（即娥皇），他以此来赞美他们：
《离骚·湘君》：
“令沅湘兮无波，
使江水兮安流。”
其中，“沅”指的是沅江，“湘”指的是湘江，而“令”、“使”都是命令意思，用以表达对天神之请求，让自然界保持平静，以避免干扰人类生活。
《离骚·湘夫人》：
“心不同兮媒劳，
恩不甚兮轻绝。”
这里描述的是双方感情上的疏远，因为不同的想法造成分隔，同时恩情逐渐淡薄到几乎消失。
最后，在痛哭之后，两人投入湘江自尽，从此被尊称为水仙。她们悲剧性的结局触动了众人的心弦，以至于天庭也感到愍悯，为她们保留了一份特殊身份——分别成为天界中的花神水仙。她们死后的遗憾、哀伤都凝固在地，如同那些永恒不变的事物一样，即便是在遥远未来的时代，对待这样的历史人物仍旧充满敬仰之情。
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