中国神话人物中，女娲被尊称为创世女神，她的形象如同天地之母，孕育万物。考古学的发现和古代文物提供了关于史前人类与洪水抗争以及生殖崇拜生活方式的线索。据此，我们可以推断出女娲这一历史文化根源是原始母系社会女性崇拜观念的延续。她的别名包括娲皇、灵娲、帝娲、风皇等，其中《史记》中提到她姓风，是一位对万物救赎巨大的上古女神。
传说中，女娲不仅创造了生命，还勇敢地照顾着生灵免受自然灾害。她以黄土造人，创造了人类社会。在另一个故事里，她补天，即在发生的一场大灾害后，天塌陷，猛禽恶兽肆虐于人间时，女娲用五色石熔炼修补苍穹，又杀死恶兽猛禽，最终重立四极天柱平整天地。此外，她还被认为是音乐之母，因为她制造了一些乐器，如笙簧、瑟和埙。
在父权制下，这种性质分裂成三类：一是作为上古贤王的人族先灵圣母祭祀；二是作为福佑社稷、补天之神得以祭拜；三是所有供奉她的职业位才构成了完整的一体化创世始先神形象。
历史地位方面，可见女娲不仅是中华民族共同人的文明起源，也代表着华夏民族母亲的地位。她深刻影响着我国各个地区文化，并且成为中国史前文明研究中的重要对象。在许多文献记载中都有关于她的描述，如《史籀篇》、《楚辞》、《礼记》、《山海经》等。
然而，在不同历史时期和地域，其地位也会有所变化，有时高踞三皇之上，有时融入其中，或低居其下。这可能与伏羲与她之间血缘关系，以及她们共同创造世界的情节有关。此外，与其他国家的创建神话相比，一致点在于使用自身身体器官来产生生命，而非借助其他力量或材料。
民间活态传说则更进一步，将女娲塑造成地球本身，从而强调其与自然界紧密联系的事实。而正月初七被视为“人日”，因为据说是在这个日子里由girl（即华胥氏）所生的伏羿开始有人类活动。这一系列传说，不仅展示了女性在早期宗教信仰中的重要性，也反映出他们对宇宙秩序和生命起源的理解方式。
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