在中国古代神话中，伏羲是创世的第一位神祗，被尊为“天乙”、“太初”和“九子”。他被认为是宇宙的创造者，是人类文明的开端。然而，伏羲之后是谁继位，这个问题一直是一个学术界和民间传说争论的话题。
根据《山海經》记载，伏羲之后的确立了一个名叫氏彪的人物。氏彪被视为伏羲的儿子，他继承了父亲的地位，并继续掌管着天地万物。但这种说法并没有得到广泛认可，因为它更多的是一部文献中的描述，而不是历史事实。
另一种流行的观点认为，伏羲之死后，由于缺乏合适的人选，所以他的位置长期未能填补。在这段时间里，一些地方性的神灵或英雄人物可能会临时代理天帝之职，但这些都只是短暂且局限于特定地区的情形。
直到夏朝时期，当黄帝统治大地的时候，这个问题才得到了解决。黄帝不仅是一位伟大的君主，也是一位杰出的军事家和政治家。他通过征服各族并建立了一套完善的地方行政制度，为后来的中央集权制奠定了基础。在他的统治下，国家第一次实现了真正意义上的中央集权，从而结束了前两千年的混乱状态。
黄帝之所以能够成功继任天子的位置，不仅因为他有强大的军事力量，更重要的是，他懂得如何运用文化、宗教和政治手段来巩固自己的统治。这一点在当时社会上极为罕见，因此他的声望迅速扩展至整个中华民族，最终成为了一种普遍接受的事实，即黄帝乃是我国历史上第一个真正意义上的皇帝。
当然，在不同的地域和不同时间，有不同的说法关于这个问题。但无论如何，每一次尝试去回答这个问题，都反映出人们对于秩序与稳定的渴望，以及对传统与历史记忆的一种追求。在这一过程中，“伏羲之后是谁继位”的讨论不仅是一个纯粹知识的问题，它也是对我们理解自己文化深层次根源的一次探索旅程。
