九尾狐：中国古代神话故事百篇中的神异动物，源自《山海经》，广为东亚文化圈传播。它的形象最基本特点是“九尾”，常被用来象征祥瑞。在春秋战国时期编纂的《山海经》中记载：“青丘之山有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。” 九尾狐在不同的文献中表现出多重性格，它既是祥瑞之物，也可能是一种凶恶的生物。北宋初期已被妖化，而早期也有吃人的形象。
历史上，《山海经》的《南山经》、《海外东经》和《大荒东经》都有关于九尾狐的记载，如：“青丘之国，其山有狐，九尾。”又云：“其有四足，其叫声如婴儿，有时也能吃人，而吃了九尾狐的肉，也可以不逢妖邪之气。”
西晋文学家郭璞注释称：“太平则出而为瑞”。汉画像石中将其与兔、蟾蜍、三足乌等并列于西王母身边，以呈示祥瑞与子孙兴旺。而夏朝君主姒杼曾以此作为祥瑞，但亦可带负面寓意，如《郁离子》所言：“青丘之山，九尾之狐居焉。将作妖，求髑髅而戴之”。
在众多文学作品中，九尾狐形象具有复杂文化内涵，与神秘文化紧密相连。一生家喻户晓，这个故事经过漫长发展过程，从原型分化演变，最终成为中国古代神话故事中的重要组成部分。
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