，龙颜四目，生有睿德。相传为中国原始社会后期黄帝的左史官，仓颉为左史。沮诵为右史。据历史记载：轩辕黄帝兴起之后，黄帝的史官仓颉、沮诵受鸟兽足迹的启迪，集中了劳动人民的智慧，呕心沥血数十载，搜集、整理流传与先民中的象形文字符号并加以推广和使用。
绳结虽有大小和形状区别，但年久月深，难于辨识。后仓颉仰观奎星环曲走势，俯看龟背纹理、鸟兽爪痕、山川形貌和手掌指纹，从中受到启迪，以事物形状创造了象形文字。
仓颉以此造出的形象遂称为文字。所创文字有六类大意，一类是指代事情的字，如“上”、“下”，二是指形象字，如“日”、“月”。三是指形声字，如“江”、“河”，四是指会意字，如“武”、“信”。五是转注字，如“老”、“考”。六是假借字，如“令”、“长”。
从历代典籍的记载看，仓颉的贡献主要有以下几个方面：一，是完善文字；二，是受洛书，他向南巡狩自己的领土，在元扈（一作玄扈）洛汭之处发现灵龟负书，由此拜受洛书；三，他在位执政四十二年卒于前4596年享年七十一岁，被尊号称作仓帝，并葬在利乡。
《荀子·解蔽》称：“好书者众矣，而仓颉独传者壹也。” 《韩非子·五蠹》：“昔者仓颉之作书也，有私谓之公。” 《吕氏春秋·君守篇》亦记载有：“奚仲作车，而倉頡作書。”
《淮南子·本经》中记载：“昔者倉頡作書，而天雨粟鬼夜哭。” 《说文解字序》中记载：“倉頡之初作書盖依類象形故谓之文其後形聲相益即谓之字。”
总评，在遥远的上古原始社会时代人类一步步从“堆石记事”、“结绳记事”，发展到符号文字。在中华民族光灿夺目的历史画卷里，仓颉是一位介于神话与传说之间的人物，无论从神话学、民族学或民俗学角度考察，他都是古之神圣者，其赫赫卓著功绩在于始制文字，以代结绳之政。这个人类秘密武器创造弄得天雨粟鬼夜哭，是惊天地泣鬼神英雄创举。
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